Kaum jemand würde bezweifeln, dass die Literatur einen unschätzbaren kulturellen Wert besitzt, was die Reflexion über grundsätzliche Fragen der menschlichen Existenz, wie das Leben, den Tod, den Krieg, die Politik oder die Liebe anbelangt. Aber hat die Literatur auch über ein so spezifisches Thema wie die Umwelt etwas beizutragen? Dies
Lingua e Literatura alemã ELOÁ HEISE S egundo informações obtidas junto ao Projeto Memória da Faculdade de Filosofia, organizado pelo Centro de Apoio à Pesquisa em História, Departamento de História da FFLCH, o Decreto 7.069, criando o curso de Línguas Estrangeiras na antiga Faculdade de Filosofia, Cencías e Letras, previa a existencia das cadeiras de Língua e Literatura Francesa, Italiana, Espanhola, Inglesa e Alemã que deveriam iniciar suas atividades no ano de 1935. Contudo, à época, apenas as duas primeiras cadeiras entraram em funcionamento. O estudo das outras línguas iniciou-se, de fato, em 1940 sendo que, especificamente, o curso de Língua e Literatura Alemã foi instituído pelo Decreto-lei 1190 de 1939. Pela data mencionada, 1940, época da Segunda Grande Guerra, pode-se imaginar as dificuldades em organizar no Brasil um estudo de germanística, sem meios ou materiais adequados, quando as livrarias não negociavam nem importavam livros alemães. Os poucos alunos matriculados (em 1940 o Curso de Letras Anglo Germânicas, do qual fazia parte a Cadeira de Língua e Literatura Alemã, registrava um total de seis alunos) só podiam contar com a biblioteca particular do único professor que trabalhava no campo. Abstraindo-se estes entraves, delineou-se, desde a criação da área, a questão estrutural específica que até hoje é problema de difícil solução: alemão não é uma disciplina que consta do elenco de matérias ministradas no curso secundário. Este pressuposto leva a um impasse crucial: tentar conciliar a formação universitária com a aprendizagem inicial em uma língua de dificuldades específicas como o alemão. A primeira providência empreendida foi o reforço no ensino da língua. Desde 1948, o primeiro ano do curso concentra-se no estudo da língua alemã. Essa prerrogativa necessária, mantida até os dias atuais, abre espaço para o ensino da literatura alemã a partir do segundo ano, quando o estudo de textos literários no original é introduzido de forma direcionada e seletiva, levando-se sempre em conta o público-alvo. A partir de técnicas didáticas específicas, procura-se, então, trabalhar não apenas
Resumo: Analisa-se a centralidade do conceito de cultura na sociedade pós-moderna e suas conseqüências para os estudos literários. Aponta-se o conflito entre estudos culturais e estudos literários e vindica-se um lócus singular à teoria literária, partindo da hipótese de que a categoria do estético é antes um espaço ambíguo capaz de suscitar contestações aos discursos hegemônicos do que uma manifestação do elitismo cultural. Palavras-Chave: Cultura, Estudos culturais, Estudos literários, Interpretação, Es-tética. Resumen: Es un análisis de la centralidad del concepto de cultura en la sociedad postmoderna y sus consecuencias para los estudios literarios. Señala el conflicto entre estudios culturales y estudios literarios y vindica un lugar particular hacia la teoría literaria, basada en la hipótesis de que la categoría de lo estético es más bien un espacio ambiguo capaz de oponerse a del discurso hegemónicos que una manifestación de elitismo cultural Palabras Clave: Cultura, Estudios culturales, Estudios literarios, Interpretación, Estética. INTRODUÇÃO O culturalismo, entendido aqui como a tendência a explicar as questões sociais a partir da noção de cultura, constitui uma transformação radical na abordagem das questões literárias. Fredric Jameson (2001, 2006) aponta que vivemos uma verdadeira "virada cultural" (cultural turn é sua expressão), enfa-tizando que na pós-modernidade a cultura foi economicizada e a economia foi culturalizada, de modo que economia e cultura são termos impensáveis sepa-radamente. Na modernidade, observa Jameson (2006), lutou-se bravamente contra a mercantilização da cultura; a realidade pós-moderna, porém, é inelutável: a cultura tornou-se mercadoria. Isto não significa que ela desapareceu; pelo contrário, ela se dilatou a tal ponto que nossa vida social tornou-se cultural. Assim, pensar o contexto pós-moderno é impossível sem se pensar as formas de produção e recepção da cultura. Dentro dessa virada culturalista, ocupam especial lugar os estudos cultu-rais da escola de Birmingham, que contribuíram para consideração da cultura como lugar essencial para se pensar as transformações históricas. Partindo de uma metodologia interdisciplinar e munidos de um forte senso de correção 1 Mestre em Letras pela Universidade Federal do Piaí-UFPI; Doutorando em Literatura Com-parada pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte-UFRN. Endereço eletrônico: wandersontorres@hotmail.com.
Abstract:The purpose of this paper is to compare two prologs, namely 'Prolog im Himmel' in Faust I and the prolog in Der gute Mensch von Sezuan by Brecht. The comparative analysis of the two texts provides evidence to state that Brecht produces a parody of Goethe´s prolog. This procedure is interpreted here as a feature of 20 th century literature. Intertextuality and recreation are seen as a way to characterize a shapeless present and are approached by drawing an analogy and critically comparing and contrasting Brecht's prolog to a literary masterpiece.Keywords: Goethe; Brecht; parody; intertextuality Resumo: O propósito desse trabalho é tecer um paralelo entre os prólogos do Faust I, o "prólogo no céu" de Goethe e o prólogo da peça de Brecht Der gute Mensch von Sezuan. A análise comparativa dos dois textos oferece subsídios para se afirmar que Brecht cria uma paródia do prólogo goethiano, procedimento que será interpretado como uma das características da literatura do século XX. Tal recurso de intertextualidade e de recriação será visto como uma forma de caracterizar o presente amorfo a partir do confronto e da analogia, com visão crítica, de uma obra consagrada da tradição. Palavras
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