Submetido em 15 de abril de 2019. Aceito para publicação em 30 de setembro de 2019. Cadernos do IL, Porto Alegre, n.º 58, outubro. p. 94-108. POLÍTICA DE DIREITO AUTORAL Autores que publicam nesta revista concordam com os seguintes termos: POLÍTICA DE ACESSO LIVRE Esta revista oferece acesso livre imediato ao seu conteúdo, seguindo o princípio de que disponibilizar gratuitamente o conhecimento científico ao público proporciona sua democratização. RESUMO: Nos primeiros três romances de Graciliano Ramos, encontramos narradores em primeira pessoa com uma importante relação com as letras e a erudição. Nenhum deles, no entanto, poderia ser caracterizado como escritor heroico, inconformado com o mundo, como vários narradores dos romances 1930. Ao invés disso, eles fazem uso do conhecimento como forma de manutenção de poder, seja por uma falsa distinção literária, como o narrador de Caetés, pela imposição violenta, como Paulo Honório em São Bernardo, ou pelo relato de vingança, com a voz de Luís da Silva em Angústia.ABSTRACT: In the first three novels of Graciliano Ramos, we see first person narrators who have a significant relation to literacy and lore. Nonetheless, none of them could be seen as heroic writers, discontented with reality, in oposition to the many writers from the novels of 1930. Instead, they use their knowledge as a form of maintaining their power, either as a masked literary distinction, such as presented in Caetés by its narrator, as a truculent coercion, by Paulo Honorio in São Bernardo, or by a narrative of vengeance, found in Angústia through Luís da Silva's voice.
O propósito deste artigo é analisar a trajetória da personagem Rita Baiana em O Cortiço (1890), em especial os pontos que a aproximam da figura do malandro na literatura brasileira. Partindo do perfil traçado por Candido (1970) em Dialética da malandragem e das modulações a esse perfil, propostas por Otsuka (2007), é possível observar que à malandragem, como fenômeno social provocado pelo sistema escravista, acrescenta-se o fator do erotismo quando pensamos nas personagens femininas. Visto isso, enxergar Rita Baiana como “malandra” é também notar seu lugar entre as outras mulheres da narrativa e como a voz do narrador é marcada pela ambivalência do racismo e do desejo ao construir a personagem.
Tratando-se de um estudo de minorias, compararam-se as obras Vidas Secas (1938), de Graciliano Ramos, e Essa Terra (1976), de Antônio Torres, para compreender a opressão na identidade nordestina. Para tal, leram-se as teorias de representação em Hall (2006) e Cassirer (1992); o estudo literário Temposfuturos, de Reis (2012); o estudo sobre a ficção e história da seca em Scoville (2011); a definição de contracultura proposta por Pereira (1986); e, por fim, as questões identitárias em Torres, de Preto Souza (2019). Bebendo de imagens comuns à seca e à pobreza no cânone em Vidas Secas, a narrativa de Torres pode ser entendida como contracultura à medida que põe em xeque o sistema vigente e o quadro político do sertão no fim do século XX. Constatou-se que, enquanto Graciliano aposta no emudecimento e na seca, confluindo para a formação da mitologia nordestina e para a denúncia da injustiça e do abandono institucional, Torres destaca o esquecimento da identidade cultural do povo nordestino, dentre outros problemas sociais como a xenofobia e o exílio interno ligado a eles.
Publicado em 1975, o livro Feliz Ano Novo, obra do autor Rubem Fonseca, trata da brutalidade das relações humanas, a partir de uma dualidade de força e opressão dos grandes centros urbanos. O contexto histórico de expansão das cidades levou, por consequência, à inadaptação dos indivíduos no seu novo meio em desenvolvimento, movidos por ações que não se justificam, em uma violência desmedida. Uma das hipóteses a respeito do caráter dessa violência assume a forma da criação de um "perfil" do marginal, que pode ser futuramente atribuída a um exotismo da literatura de Rubem Fonseca. Por outro lado, há a hipótese do Miguilim -Revista Eletrônica do Netlli | V. 9, N. 3, p. 736-748, set.-dez. 2020 hiperrealismo, uma defesa que traduz o exagero e o exótico como o vínculo intenso que existe entre a marginalidade e a existência tóxica nas metrópoles, que resulta na exploração infinita do indivíduo, marginalizando-o permanentemente, selado pela exclusão. As situações cruas às quais o leitor é exposto acabam por provocar uma reação de dúvida no leitor. Rubem Fonseca está entre um autor de um realismo feroz, que agride seu leitor com a violência, e um escritor que cria um novo tipo de exotismo com a figura do "marginal, da prostituta, do inculto e do excluído". A partir da análise de algumas peças desse conjunto, este ensaio procurar analisar o caráter da violência em Feliz Ano Novo, destacando o contraste das posições que o classificam como exótico ou hiperrealista.
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