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Partant d’une certaine analogie entre la volonté du féminisme et de l’altermondialisme de faire de la politique autrement, ce texte aborde trois questions. D’abord, les convergences, portant principalement sur le rapport entre le personnel et le politique, le rapport entre les moyens et les fins et sur la temporalité politique. Ensuite, il est question de la difficile intégration des féministes et surtout du féminisme dans le mouvement altermondialiste, même si celui-ci est attentif à la place des femmes dans les rapports sociaux. Enfin, à partir de l’analyse de certains discours (ATTAC, Marche mondiale des femmes, féminisme postcolonial), il cherche à dégager les conditions d’une réelle intégration à l’altermondialisation du féminisme comme pensée et comme pratique critiques.Taking as a starting point the shared will of the feminist and antiglobalization movements to do politics differently, this article is divided in three parts. First, it deals with the shared concerns of both movements : the relationship between the personal and the political, the relationship between ends and means in political action and the time frame of political activity. Second, it analyzes how the antiglobalization movement, although it takes into account the social locations of women, has problems integrating feminism into its analytical framework. Third, after a brief evaluation of some attempts to link feminism to antiglobalization, it delineates the conditions for a full integration of feminism, both as a theory an a practice, into the antiglobalization movement
Tant que le Québec restera à l’intérieur de la fédération canadienne, il lui sera extrêmement difficile de reconnaître sa réalité multiethnique. Ceci s’explique par le fait que le nationalisme québécois a tendance à interpréter la réalité québécoise de façon homogénéisante, laissant peu de place aux voix discordantes à l’intérieur de la communauté québécoise. Dans ce sens, malgré les avancées en direction d’un nationalisme civique, le nationalisme québécois reste fortement teinté d’ethnicisme. Si l’accession à la souveraineté ne donne aucune garantie de reconnaissance de cette multiethnicité, elle fournit au moins les conditions d’une dissociation entre appartenance ethnique et appartenance civique.As long as Quebec remains part of the Canadian federation it will be difficult to recognize its multiethnic character. This can be explained by the tendency, within the Québécois nationalist political culture, to define Quebec as an homogeneous political community, leaving very little room for the expression of dissenting voices. In this sense, despite attempts to become more civic, Québécois nationalism retains strong ethnic features. If accession to sovereignty, by itself, gives no guarantee concerning the recognition of multiethnicity, it may at least provide the conditions for a distinction between ethnic and civic belonging
Citoyenne est-il réellement le féminin de citoyen? En prenant comme point de départ le mode d’accession des femmes à la citoyenneté, j’analyserai successivement trois éléments. D’abord, il sera question de la « victimisation » des femmes et de ses conséquences politiques. Ensuite j’aborderai le problème de la confusion, dans l’action politique se réclamant du féminisme, entre les femmes perçues comme groupe social dont il faut satisfaire les besoins et les femmes comme actrices politiques. Finalement, il sera question du rapport ambigu des femmes à l’autorité, catégorie centrale du pouvoir politique.
En prenant appui sur les théories de l’intersectionnalité et postcoloniales, cet article se propose d’explorer les nouvelles grammaires de l’injustice sociale lorsqu’on prend au sérieux le caractère coextensif du capitalisme, du sexisme et du racisme conçus comme systèmes sociaux globaux et de dégager la signification des luttes sociales qui se développent contre ces injustices. Dans la première partie, en prenant appui sur les analyses de Young concernant les diverses facettes de l’injustice et sur celles de Renault qui propose une problématisation théorique de l’injustice, il est fait mention des procédés de domination/assujettissement qui confortent ces injustices. La deuxième partie s’appuie sur la notion de subjectivation politique développée par Rancière pour soutenir que les mouvements de luttes contre l’injustice ne peuvent se réduire à des mouvements identitaires, même s’ils sont susceptibles de recourir à ce que Spivak qualifie « d’essentialisme stratégique », et relèvent plutôt d’une volonté de rendre le monde véritablement commun. C’est d’ailleurs ce qui explique le recours au langage des droits pour construire ce monde commun en tentant d’échapper aux logiques de la domination.Building on intersectionality and postcolonial theories, this paper attempts to develop a vision of social injustices that takes into account the intersection of comprehensive social systems such as capitalism, sexism and racism and to characterize social struggles against those injustices. The first part, bringing together Young’s analysis of the various faces of injustice and Renault’s theoretical investigation of injustice in contemporary societies, seeks ways to evaluate processes of domination that reinforce those injustices. The second part, using Rancière’s idea of political subjectivation, argues that social movements struggling against those injustices cannot be labeled merely as identity politics, even if they can develop some kind of “strategic essentialism.” This research views them rather as ways to make the world truly common, that is, shared by everyone on the basis of equality. In conclusion, the article highlights the potential of appealing to rights in building this common world and trying to avoid dominations
L'objectif poursuivi est de voir l'évolution des services féministes depuis leur mise en place à la fin des années 70 au Québec. Pour ce faire, trois thématiques seront abordées. D'abord, le contexte dans lequel se sont mis sur pied les services. Ensuite, les difficultés rencontrées par ces services. Finalement, l'avenir de ces services dans un contexte de remise en cause de l'État-providence
Ce texte se veut un plaidoyer en faveur de l’élargissement de la participation citoyenne et du débat civique. Il prend appui sur les expériences récentes de démocratie participative au plan municipal, qu’elles soient initiées par les autorités politiques ou les citoyens et citoyennes. Il insiste également sur l’importance que revêt le développement d’une culture de la délibération publique à la fois en ce qui concerne l’élargissement de la participation citoyenne par l’inclusion de personnes et de groupes marginalisés sur le plan politique et en ce qui a trait à la politisation des citoyens. Pour ce faire, il aborde les conditions d’une délibération publique véritablement inclusive. Il se termine par une évaluation de l’apport d’expériences comme les Sommets citoyens ou le Forum social québécois à cette culture de la délibération publique.This paper advocates for an extension of citizens’ participation and civic deliberation. It draws from recent experiences of participatory democracy at the municipal level, whether they are the product of public consultation or of citizens’ mobilization. It also emphasizes the importance of developing a culture of public deliberation both to enlarge civic participation, including that of politically marginalized persons and groups, and as a politicization device. It then delineates some conditions to render public deliberation really inclusive. It concludes by evaluating the contribution of various experiences such as Montreal’s Citizens Summits or the Forum social québécois to such a culture of public deliberation
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