Resumen.Elche es un municipio con tres elementos patrimoniales reconocidos por la UNESCO en distintas categorías -Palmeral de Elche (2000), Misterid'Elx (2001) y Museo Escolar de Pusol (2009)-y, también, es un municipio inmerso desde hace dos décadas en un proceso de desindustrialización del sector del calzado, motor tradicional de la economía local. Para enfrentar esta situación socioeconómica, el gobierno municipal optó por un desarrollo 'sostenible' del sector turístico como vehículo para frenar el deterioro del tejido industrial y empresarial. Tras la patrimonialización de dos de sus más relevantes señas de identidad (Palmeral y Misteri) se ha incluido la Dama de Elche para conformar una "tríada identitaria" que está sirviendo de base para una estrategia de marca-ciudad que convierte el turismo en uno de los ejes del desarrollo del municipio. Frente a esta "puesta en valor" (hacia fuera), el Museo de Pusol lleva cuarenta años "dando valor" (hacia dentro) a la cultura tradicional como elemento estructural de la sociedad del Camp d'Elx y, pese al reconocimiento UNESCO, no es contemplado como recurso en el paquete turístico diseñado hacia fuera y desde las instituciones. En este artículo se describen las prácticas diseñadas desde arribaa plicando el modelo de la mediación significativa 113 del espacio turístico, y cómo este proceso influye -no sin reticencias ni conflictos-en la producción de un nuevo marco de sentido para la identidad ilicitana. Palabras clave.UNESCO, turismo cultural, patrimonialización, identidad, marca-ciudad, desarrollo sostenible. Abstract.Elche is a Spanish municipality by the Mediterranean coast with three cultural elements inscribed in three different lists of UNESCO categories: Elche's Palm Grove (2000), Misteri d'Elx (2001) and Museo Escolar de Pusol (2009). For the last two decades Elche has faced a profound process of deindustrialisation of the shoe-making industry, traditional motor of the local economy. To deal with thissocio-economic situation, the local government chose the tourism sector as sustainable development and the way to relieve the decline of the industrial and entrepreneurial fabric. After the patrimonialization of two of its most important hall marks (Palm Grove and Misteri) the Lady of Elche has been included to form an "identity triad", which is been used as the basis for acity-brand strategy that makes tourism one of the axes of development of the municipality. In contrast to this strategy of promoting the heritage toward the outside, during the last forty years the Museum of Pusol has enhanced toward the inside the traditional culture as a structural element of the society of the Camp d'Elx. Despite the recognition of UNESCO, this Museum is not considered as a resource in the package designed for attracting visitors. This paper applies the model of the meaningful mediation of tourist space to analyse the practices carried out by the municipality. Furthermore the article describe show this process influencesnot with out reluctance or conflict-the production of a ...
El Misteri o Festa d'Elx es la fiesta de un pueblo (Elche). Aunque ha pervivido desde la Edad Media, para preservarla en un contexto histórico de cambios profundos, se la sometió a dos patrimonializaciones en setenta años. En la actualidad, el Misteri sigue representándose; sin embargo, la actitud de la población local hacia esta Fiesta muestra una polarización que va desde la indiferencia de la gran mayoría al entusiasmo de una minoría, comprometida con su mantenimiento y continuidad. Es decir, se han generado formas nuevas, diferentes de las tradicionales, de relacionarse con la Festa, lo que, a su vez, supone nuevos significados culturales. En este ar tícu lo pretendemos determinar cuáles son esos nuevos significados sobre esta fiesta patrimonializada. Para ello analizamos discursos y prácticas de los agentes sociales locales, en especial aquellos implicados en su mantenimiento y salvaguarda (los depositarios del patrimonio inmaterial), relacionándolos con el contexto histórico que les da sentido y que se caracteriza por el cambio sociocultural permanente, y por la influencia de factores globalizadores en lo local, como el turismo y las distinciones Unesco.
The tourist gaze 3.0 es la tercera edición del clásico de la sociología del turismo en habla inglesa The tourist gaze (1990) 1 , de John Urry. Esta nueva entrega, fruto de la colaboración del propio Urry con el joven académico danés Jonas Larsen, revisa, restructura, actualiza y amplía los contenidos de las dos primeras ediciones, aportando tres capítulos nuevos dedicados a la fotografía y al mundo virtual (capítulo 7), a las puestas en escena y representaciones de los turistas (capítulo 8) así como a los riesgos de futuro relacionados con el turismo (capítulo 9). En suma un volumen estructurado en nueve capítulos, cada uno de los cuales con sus propias introducciones, secciones y conclusiones, pero sin introducción ni conclusión general o epílogo que vertebre la obra de principio a fin.El primer capítulo, "Theories" (Teorías), comienza abordando el encuadre teórico del concepto de "mirada" (gaze), aclarando además que el propósito de la obra es tratar "sobre cómo en diferentes sociedades y especialmente dentro de diferentes grupos sociales en diversos períodos históricos la mirada del turista cambia y se desarrolla" y determinar así "[…] cuáles son las consecuencias para los 'lugares' que son su objeto y cómo eso se relaciona con otras prácticas sociales." (p. 2). A partir de aquí, se plantea la inmediata prioridad de encontrar lo que produce distintas miradas del turista y, asumiendo la premisa de que esa distinción parte del objeto sujeto a la mirada, se categoriza a los objetos de interés turístico en únicos, como la Torre Eiffel; en signos particulares que se ajustan a ideas preestablecidas de los turistas, caso de los típicos rascacielos neoyorkinos; en aspectos extraños de cosas que se creían familiares, como los museos en los que se exponen las vidas de la gente corriente a través de sus casas o lugares de trabajo; aspectos habituales de la vida social llevados a cabo por la gente en contextos inusuales, tales como la realización de tareas domésticas en una visita a un país pobre; y, por último, señales que indican ciertos objetos que no parecen serlo como extraordinarios, caso de las piedras lunares, en los que la atracción la ejerce el indicador más que el objeto en sí (p.15 -16). Sin embargo,
Tercera edición del clásico de la Sociología del turismo en habla inglesa The tourist gaze (1990)1, de John Urry, incorporando esta vez al joven académico danés Jonas Larsen como coautor. Esta nueva edición, además de revisar y actualizar datos y contenido de las dos anteriores, aporta tres capítulos nuevos dedicados al análisis de las representaciones y puestas en escena de los turistas, la fotografía y el mundo virtual, así como a los riesgos de futuro relacionados con el turismo. De esta manera, el volumen se estructura en nueve capítulos, cada uno de los cuales correspondiente a un enfoque analítico distinto sobre el concepto de la «mirada del turista», con sus propias introducciones, apartados y conclusiones, pero sin introducción ni conclusión general o epílogo que vertebre la obra de principio a fin.
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