Expone el estudio cómo, tras la caída de los dos principales totalitarismos, afronta ahora Europa una encrucijada histórica en que las semillas totalitarias del marxismoleninismo y de la socialdemocracia, germinan en las formas totalitarias “neoliberales”. Para ello, analiza los milenarismos escindidos del tronco cristiano que son el leninismo -comunismo- y el lasallismo -socialdemocracia-.
Versión electrónica disponible en e-Archivo http://hdl.handle.net/10016/32874 Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 3.0 España24. ¿Involución al estado social aristocrático? 25. ¿Globalización, occidentalización o qué? 26. La Tierra como cementerio 27. Lo que ha desaparecido 28. Sobre la estética de la crisis 29. La neutralidad de la normalidad 30. De la neutralidad de la técnica a la indiferencia 31. El fin de la normalidad, situación-límite 32. Las potencias de la historia 33. ¿Adiós también al Estado? 34. La neutralidad artificiosa 35. La dialéctica público-privado 36. Despotenciación de la estatalidad 37. El Estado, forma anticuada del Gobierno 38. Und solange das Imperium da ist… 39. Quo vadis, Europa? 40. Ducunt volentem fata, nolentem trahunt Nota de edición Índice de nombres imagen del estado real de las cosas, del cual constituye una auténtica representación aquel estilo de vida». La interpretación de las culturas.
Siendo Religión y política una unidad dialéctica, también lo serán la religión y la democracia política. Sin embargo, esto no ocurre en el caso de cualquier religión o cualquier forma de democracia y el presupuesto de la democracia occidental es históricamente el cristianismo. De ahí la fecunda dialéctica derivada de los “dos poderes” —entre la auctoritas y la potestas— que facilitó el desarrollo de la libertad política pues, precisamente porque ninguna religión auténtica es política, la religión siempre limita al poder. Ahora bien, la democracia política transformada en democracia social se ha hecho omnipotente y, suprimiendo cualquier limitación, el poder democrático ha derivado, al menos en Europa, hacia una forma de religión de la política que excluye al cristianismo. El problema es si la democracia podrá sostenerse prescindiendo de sus supuestos.
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