RESUMO O presente artigo pretende fazer uma leitura do dispositivo crônico da aids a partir das discussões sobre o pós-humanismo, tendo como pressuposto o conceito de tecnobiodiscursivo e seus efeitos. A hipótese a ser defendida é que esse dispositivo funcionaria como um modelo provocativo do pos-humanismo. Para tanto, inicialmente recorre à caracterização do tecnobiodiscursivo, segundo a ordem da cisão entre as modalidades de vida que, no capitalismo tardio, tem inscrições híbridas e colocam em suspenso categorias isoladas de corpo, sujeito e discurso. Depois, parte-se para uma descrição do dispositivo crônico da aids, a partir de uma breve genealogia, de modo a relacionar a cronicidade e suas estratégias médico-farmacológicas a novas modalidades de vida. Por fim, atenta-se para a possibilidade de aduzir, das discussões entre dispositivo e acontecimento tecnobiodiscursivo, um modelo provocativo de pós-humano.
ResumoEste trabalho pretende, a partir de uma perspectiva arqueogenealógica, discutir as relações possíveis entre o discurso da cantora Madonna e o conceito de parrêsia. Para tanto, recorre inicialmente aos apontamentos de Michel Foucault acerca das modalidades de subjetivação via verdade, surgidas e desenvolvidas segundo as problemáticas do cuidado de si e da parrêsia. Adiante, elenca características da chamada parrêsia cínica e traça paralelos entre esta e três enunciados de Madonna: o livro Sex e duas entrevistas contemporâneas deste. Finalmente, discute a mesma aproximação segundo a diferenciação realizada por Jean Baudrillard entre sedução e gozo, percebendo no discurso de Madonna um complicador parresiástico, qual seja, o simulacro da indústria do entretenimento. Palavras-chave: Madonna. Parrêsia. Cuidado de si. Filosofia cínica.
AbstractThis paper aims, from the perspective of an archaeogenealogy, discuss possible relationships between the discourse of Madonna and the concept of parrêsia. It is based initially on appointments of Michel Foucault on the modalities of subjectivity by truth emerged and developed along the issues of self-care and parrêsia. Below, lists characteristics of the call cynical parrêsia and draws parallels between this and three statements of Madonna, the book Sex and two contemporary interviews this. Finally, it discusses the same approach according to the differentiation made by Jean Baudrillard between seduction and pleasure, concluding in the Madonna's speech Madonna not parrêsia but the simulacrum of the entertainment industry.
No artigo "MONITORAMENTO DO PLANEJAMENTO ESTRATÉGICO DA ESCOLA DE EDUCAÇÃO FÍSICA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DE OURO PRETO", com número de DOI: 10.22456/1982-8918.116467, publicado no periódico Movimento, 27(1):e27060, na página 1:Onde se lia:“MONITORAMENTO DO PLANEJAMENTO ESTRATÉGICO DA ESCOLA DE EDUCAÇÃO FÍSICA DA UNIVERSIDADE”Leia-se:“MONITORAMENTO DO PLANEJAMENTO ESTRATÉGICO DA ESCOLA DE EDUCAÇÃO FÍSICA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DE OURO PRETO”
Em sua mais recente passagem pelo Brasil, o historiador Luiz Felipe de Alencastro, autor do clássico O Trato dos Viventes e co-autor de diversas outras obras de extrema relevância para a historiografia, cedeu uma entrevista à Revista Epígrafe, após ter ministrado a palestra "A Exceção cultural francesa",
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