Background Lymphangioleiomyomatosis (LAM) is associated with progressive dyspnoea and exercise intolerance, but despite the central role of physiotherapy on pulmonary rehabilitation, there is a huge lack of physiotherapy approaches used specifically for LAM patients. Objective to identify the physiotherapeutic strategies used in the treatment of patients with LAM. Materials and methods This is a systematic review of literature. Searches were performed (in PubMed, Lilacs, Embase and PEDro databases) with the keywords “Lymphangioleiomyomatosis” and “Physiotherapy,” and its variations. Articles describing physiotherapy interventions were included in the study. Data extracted from the studies were authors, year, country of publication, sample size, physiotherapy intervention, time/frequency/duration of intervention protocols, instruments used to measure results and main findings. Methodological quality of studies was evaluated by PEDro Scale (clinical trials), Newcastle–Ottawa Scale (NOS; observational studies) and CARE checklist (case reports), respectively. Results A total of 82 articles identified, three duplicates were removed, 71 studies were excluded after title and abstract reading and four after full-text reading, all due to absence of association with the study topic. Four studies were included in the present review. Cardiorespiratory physiotherapy with endurance and resistance training were identified as physiotherapeutic strategies to improve lung function, functional capacity, depression symptoms and quality of life in LAM. Conclusions Endurance and resistance training is the keystone for physiotherapy in patients with LAM, but despite the reported benefits, there is a huge lack of studies related to the modalities, safety and dosage of physiotherapy prescription for patients with LAM. KEY MESSAGES Lymphangioleiomyomatosis (LAM), a rare disease, leads to progressive dyspnoea and exercise intolerance; Physiotherapy can improve dyspnoea and exercise intolerance in LAM through endurance and resistance exercises.

ResumoO tema dos Annales Maximi ocupou -e ainda ocupa -um lugar especial na atenção dos historiadores, e esses livros, a despeito das variantes interpretativas, são geralmente observados à luz da escrita da história e de questões relativas à memória romana. Este artigo aborda o problema dos Annales Maximi sob o viés dos estudos da religião romana, buscando compreender seu lugar no processo de construção e sistematização do conhecimento religioso na urbs entre os séculos III e I a.C. Palavras-chave: Annales Maximi; colégio dos pontífices; religião romana. Religión, escritura y sistematización: reflexiones sobre los Annales Maximi ResumenEl tema Annales Maximi ocupó y -lo continua ocupando -una posición especial para los historiadores, y esos libros a pesar de sus variaciones de interpretación son generalmente observados por la escritura de la historia y de cuestiones referentes a la memoria romana. Esto artigo aborda el problema de los Annales Maximi al bies de los estudios de la religión romana, con el intuito de comprender su posición en el proceso de construcción y sistematización del conocimiento religioso en urbs, entre los siglos III y I a.C. Palabras clave: Annales Maximi; colegio de los pontífices; religión romana. Religion, writing and systematization: reflections on the Annales Maximi AbstractThe topic of the Annales Maximi has been given special attention by historians until today. Apart from varied interpretations, these books are usually considered under the perspective of the writing of history and Roman memory related issues. This paper addresses the problem of Annales Maximi with respect to Roman religion in an attempt to understand its role in the process of constructing religious knowledge and systematization at the urbs in the 3 rd to 2 nd centuries BC.

R e s u m oAnalisamos o uso persuasivo, por Cícero, das expectativas criadas pela educação retórica de sua audiência, em algumas passagens do discurso Pro Roscio Amerino, selecionando uma forma de argumentação específica, a complexio. Palavras-chave: Retórica ciceroniana -Política -República Romana A b s t r a c tThis paper is an analysis of Cicero's persuasive use of his audience's rhetorically educated expectations in some passages of the discourse Pro Roscio Amerino by selecting an specific argument form, the complexio. Key-word: Ciceronian rhetoric-Politics-Roman Republic. Os discursos de Cícero permanecem extremamente atuais por várias razões. Além de formarem um imenso manancial de informações sobre a República romana tardia, foram elaborados a partir da mais eficaz oratória, numa época em que esta era a maior atividade da vida política e núcleo do sistema educacional, e seu autor, o proeminente orador, desempenhou um importante papel no curso dos acontecimentos, em plena cena política. Apesar da longa trajetória de estudos ciceronianos, seus discursos são ainda muito férteis para a pesquisa histórica. Interessamo-nos, em nossa pesquisa, que visa analisar em detalhes o pensamento político do autor no contexto da retórica e da prática oratória dos tribunais, das assembléias e das sessões do Senado romano, o modo como usava a educação retórica de seu tempo para influenciar sua audiência a dar uma resposta favorável aos seus argumentos. Procedemos pela análise do modo como Cícero, usando uma forma de argumentação particular em discursos específicos, a complexio, movia sua audiên-cia, o que nos permite uma melhor compreensão do contexto do pensamento de sua época, a fim de analisar formas de persuasão nos tribunais, nas assembléias e no Senado, ou seja, nos principais palcos da arena política da República tardia 1 . R e s u m éNo De Inventione, a complexio é tratada como uma forma de argumentação pela qual o orador pode obter conclusões irrefutáveis, através de argumentos ad hominem, baseados na inconsistência das ações ou das declarações 1 Fundamentam este estudo os trabalhos de M.

Mitos e rituais criam e reforçam os laços entre indivíduos e comunidade, legitimando o grupo e a autoridade, envolvendo o potencial mimético das performances. O principado augustano foi um momento rico de criação e de ressignificação de rituais e de mitos, expressos em ações e intervenções espaciais e numa literatura cuja observação permite uma via de acesso à compreensão do sistema de valores, do uso das tradições e das inovações no espaço público romano. Este artigo tratará da etiologia do santuário da Fortuna Muliebris na versão de Dionísio de Halicarnasso. As narrativas etiológicas da Fortuna Muliebris são um dos elementos mais significativos para a análise do sistema de valores e das distinções de gênero na Roma augustana, e estarão em pauta elementos verbais e visuais da performance das personagens, interessando à análise elementos vinculados a normas e tradições do ritual da supplicatio.

No abstract

Resumo:A partir do século II AEC, autores romanos começaram a escrever uma série de obras que tinham as origens e os rituais da religio romana como tema central. No século I AEC, um processo de criação e de estruturação de discursos religiosos pode ser percebido com clareza. Esses discursos delimitavam e ressignificavam conceitualmente os espaços, as práticas e as instituições religiosas romanas. Nosso interesse se volta aqui para o poema De rerum natura, do epicurista Lucrécio (94/93-51/50 AEC), como um dos principais esforços de abstração e sistematização das ações e instituições religiosas romanas num momento de grandes mudanças sociais e políticas. Analisamos o controverso proêmio do L. I do poema lucreciano, perguntando qual o lugar e a função da prece a Vênus nesta obra que realiza uma crítica filosófica às formas tradicionais da religio romana.Riassunto: Dal Secondo Secolo a. C., gli autori romani cominciarono a scrivere una serie di opere che avevano la religio romana, le sue origini e i suoi rituali come tema centrale. Già nel Primo Secolo a.C. questo processo di creazione, di strutturazione di discorsi religiosi può essere inteso con chiarezza. I discorsi limitavano e ponevano nuovi significati concettuali agli spazi, alle pratiche e alle istituzioni religiose romane. Il nostro interesse è rivolto verso il poema De rerum natura, dell´epicureo Lucrezio (94/93-51/50 a.C.), inteso come uno dei principali sforzi di astrazione e sistematizzazione delle azioni e istituzioni religiose romane in un momento di grandi cambiamenti sociali e politici. Abbiamo analizzato il controverso proemio di L. I del poema lucreziano, chiedendoci quale è il luogo, quale la funzione della preghiera a Venere in questa opera che realizza una serrata critica filosofica alle forme tradizionali della religio romana.

RESUMONa religião pública e na legislação romana, a organização do espaço determinava a localização da vida pública. Magistrados definiam fronteiras e organizavam territórios em situações específicas, além de orientarem seu uso, num sistema que envolvia e remetia a rituais religiosos. Remeter-nos-emos a procedimentos rituais identificados para as fundações de coloniae Latinae entre 334 e 218 a.C., comparando-as a ações rituais do colégio dos áugures, cujas tarefas envolviam a definição e a manutenção das fronteiras entre o divino e o humano, o interior e o exterior, protegendo a urbs fundada, buscando uma via de acesso à compreensão dos fundamentos da lógica espacial romana.Palavras-chave: religião romana; religio publica; rituais e espaço. ABSTRACTIn public religion and Roman law, the organization of space determined the location of public life. Magistrates defined boundaries and organized territories in specifics situations, and, in addition, defined their uses in occasions in which religious rituals were involved. We will refer to ritual procedures identified to the foundations of coloniae Latinae between 334 and 218 BC, compared to the ritual actions of the college of augurs, whose tasks involved the definition and maintenance of boundaries between the divine and human, protecting the founded urbs, in order to understand the spatial logic of the Romans.

Um dos temas mais controversos da historiografia é a divinização de Júlio César, que fundamentou práticas futuras de consecratio e formas oficiais do que foi chamado, na modernidade, “culto imperial”. Meu objetivo é observar uma importante evidência da criação deste novo deus na Roma de meados do séc. I AEC, o deus Iulius, que, geralmente, é pouco (ou mal) compreendido pelos estudiosos modernos. Cícero, contemporâneo de César, ao vituperar contra Antônio, reconhecia e afirmava, nas Philipplicæ, os signa divinos do deus Júlio. Defendo que, na Philippica 2, a invectiva de Cícero radica no tema do desrespeito de Antônio à memória e ao culto do novo deus. Os argumentos do orador se movem no contexto e no vocabulário religioso romano do período, que devem ser levados em conta pelos pesquisadores, contribuindo para a compreensão de um momento de grandes transformações em Roma e em seu imperium.