Universidad de CórdobaResumen Durante el proceso de aprendizaje de una Lengua Extranjera, el código lingüístico se configura como uno más de los aspectos a considerar, junto con temáticas de tipo cultural como el arte, la geografía, la literatura, la sociedad…. De este modo, el uso instrumental de una lengua se desarrolla a través de un aprendizaje progresivo de todas aquellas competencias eficaces para la comunicación en contextos reales. El estudiante, a través de la metodología propuesta, participa en una dimensión activa y vital de su propio proceso de aprendizaje, pues entra en contacto tantos con los aspectos comunicativos de la lengua, como con aquellos pragmáticos y socioculturales.Palabras clave: Enseñanza-aprendizaje, procesos comunicativos, socio-pragmática, competencia cultural. INTRODUCCIÓNEl conocimiento y aprendizaje de una Lengua Extrajera implica, entre otras cosas, poder acceder a una forma distinta de entender el mundo, en la que el código lingüístico no es sino uno más de los componentes. Ello significa que entrar en contacto con una nueva comunidad de hablantes no queda limitado exclusivamente a la adquisición y dominio instrumental de ese nuevo código. Con la implantación del Espacio Europeo de Educación Superior -y con el documento sobre el Marco Común Europeo de Referencia para las Lenguas (MCER)− se pone de manifiesto la voluntad de potenciar una Europa del conocimiento que posibilite el intercambio de sus ciudadanos, para construir entre todos una Europa plurilingüe, culturalmente diversa y que ayude a fomentar el acercamiento cultural y académico entre los estudiantes. En un nivel educativo, como el universitario, dicho matiz cobra especial relevancia. En el terreno concreto de la enseñanza-aprendizaje de una Lengua Extranjera, sabemos que este proceso no debe limitarse a la adquisición de un nuevo código lingüístico, sino que debe abarcar toda una serie de competencias que integran la competencia comunicativa. Cuando Hymes, uno de los pioneros del Enfoque Comunicativo, desarrolla, en el año 1971, el concepto de "competencia comunicativa" 1 , ponía ya de manifiesto que al conocimiento y dominio de la gramática de una lengua (método tradicional) había que sumarle unos componentes sociolingüísticos y pragmáticos fundamentales para que el aprendiente llevara a cabo, como se lee en el capítulo 4 del MCER, actividades y estrategias de expresión, comprensión, interacción y mediación 2 . Entre ellas ocupa un lugar preminente la "competencia sociocultural", puesto que hace referencia explícita a la capacidad de un hablante para utilizar una determinada lengua de forma adecuada y de acuerdo con determinados marcos de conocimiento y de convenciones propios de una comunidad de habla 3 . Estos marcos, que pueden ser en distinta medida diferentes con respecto a los de otras comunidades, incluyen aspectos como rutinas, usos y costumbres, moral, etc. El MCER establece siete áreas que, distintivas de una sociedad, pueden ser objeto del conocimiento sociocultural: la vida cotidiana; las condiciones de ...
The goal of this contribution is to isolate the narrative microtexts referred to dream or sight in such an emblematic work as Il Filocolo, the first great novel by Giovanni Boccaccio, by going into a deep analysis of some aspects like the spatial and temporal situation of the narrative time of the microtext and their subsequent interpretation in the macrotext. On the other hand, it will also be intended to show that the recurrent usage of this kind of microstories is one of the narrative resources used by Boccaccio for upgrading in literary terms the advance of such a long and complex novel; and, thus, it would be convenient to pay attention to the great game of internal references established between the oniric microtexts and the storytelling as a whole.
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