Resumo: Este trabalho procura analisar a relação entre catolicismo carismático e política nas eleições proporcionais de 2014. Seu foco são as candidaturas de Padre Afonso (PV) e Flavinho (PSB), que receberam apoio de setores da Renovação Carismática Católica e da Comunidade Canção Nova na região do Vale do Paraíba/SP/BRA. Apesar de terem recebido apoio religioso, o que este trabalho demonstra é que ao lado dos elementos da religião, essas candidaturas acionaram elementos da política. Na medida em que atuavam sobre esses dois elementos da vida social, essas candidaturas fabricavam-se num movimento multiposicional. Nesse sentido, tanto a ampliação da retórica eleitoral para além dos vínculos originais quanto a justificação dessa ampliação ganham importância. Assim, antes que uma metamorfose da religião em política ou da política em religião, o que se passa é uma tentativa de articulação entre ambas. Nessa articulação, as tensões emergem forçando ressignificações e rearranjos na maneira de conduzir a campanha política, levando os candidatos a movimentarem-se sobre um amplo campo de possibilidades. Palavras-chave: Catolicismo carismático; Eleições 2014; Multiposicional.Abstract: This paper analyzes the relationship between Charismatic Catholicism and politics in the proportional elections of 2014. It focuses on two candidates: Father Alfonso (PV) and Flavinho (PSB), which received support from sectors of the Catholic Charismatic Renewal and the Canção Nova Community in the Valley of Paraíba/SP/BRA. Despite having received religious support, what this study shows is that beside the elements of religion, these candidates triggered elements of politics. While these two elements acted on the social life, these applications were manufactured in a moving multi-positional. Thus, both the expansion of the campaign rhetoric beyond the original bonds and the justification for this 1 Professor no Instituto Federal de São
A região conhecida como Tríplice Fronteira, na América do Sul, chama atenção pela sua qualitativa diversidade religiosa. Ao lado das expressões do crer e do sentir relacionadas aos católicos e evangélicos, ainda majoritários, se perfilam diversificadas práticas religiosas. De maneira que os bairros e ruas das cidades fronteiriças, Ciudad del Este (PY), Puerto Iguaçu (AR) e Foz do Iguaçu (BRA), fazem desta região um espaço de conflito e de trânsito religioso privilegiado para pensar as reconfigurações religiosas na América Latina, de modo particular no Sul do continente americano. As fortes inter-relações socioculturais se retroalimentam do fluxo intenso de pessoas e bens materiais/simbólicos, complexificando as matrizes religiosas cristãs na região. Neste sentido, este artigo busca discutir o modo como o cristianismo – notadamente os católicos e evangélicos – tem se organizado e se mantido nesse cenário religioso dinâmico e multiforme. Ao longo desse percurso pretende caracterizar as especificidades das distintas manifestações de crença/devoção/práticas da/na região, ao mesmo tempo em que buscará configurar o contexto sócio-histórico de surgimento dos referidos grupos religiosos. Ao fim, espera-se que esteja disponível um quadro tanto etnográfico quanto analítico do cristianismo na região da tríplice fronteira.Palavras-chave: Fronteira. Religião. Dinâmica Social.
Um pouco da história: a presença dos católicos carismáticos na universidadeA presença dos católicos carismáticos nas universidades se dão através dos Grupos de Oração Universitários (GOUs), que são grupos de oração e partilha que desenvolvem suas atividades religiosas nos intervalos das aulas nas universidades, o que geralmente acontecem dentro de uma sala de aula -exceto quando a universidade possui uma capela, que é aproveitada pelos jovens desses grupos para a realização dos encontros. São grupos compostos por jovens universitários que trazem suas bíblias, um violão e disposição para rezar, cantar, pregar e falar, com um tempo de duração que vai de 20 minutos a 1 hora. Além dos encontros semanais organizam retiros, excursões e projetos visando prolongar os ideais que brotam no interior de cada GOU.
As eleições de 2010 mostraram que há uma inegável presença pública da religião quando o assunto é inserção via política. Nesse contexto, não faltou espaço para que grupos religiosos apresentassem suas questões no que tangem os direitos reprodutivos, liberdade de expressão, desenvolvimento econômico e social, gestão pública. Diante desse cenário, movimentos como a Renovação Carismática Católica viram nascer desde seu interior propostas de candidaturas com motivação sócio-religiosa. Esse posicionamento colocou, como poderemos ver, os carismáticos numa posição ambígua, a partir do momento em que produziam candidaturas a partir de um universo multiposicional. Diante disso, este artigo deseja sinalizar que a atividade política dos carismáticos é, antes de tudo, recheada de direções opostas e atravessadas que tentam se articular de alguma forma.
Resumo: Este artigo analisa o papel dos deputados da Renovação Carismática Católica no processo de impeachment de Dilma Rousseff. A intenção é mostrar as formas de engajamentos e as justificações utilizadas por aqueles deputados. Para tanto, vamos situar suas posições dentro do contexto no qual atuaram, procurando compreender seus engajamentos nas arenas públicas formadas com base na situação problemática do impedimento da presidenta. Com isso, espera-se contribuir com o debate sobre o lugar das denominações religiosas durante essa situação, bem como sobre o debate sobre a presença pública da Renovação Carismática Católica.
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