The development of mass communication technology has triggered the emergence of a new image age and changed the interpretation system of the image. Personalized images, texts, or events with high interaction stood out with options such as “like,” “follow,” “save,” and “share.” In this environment, designers set aside their search for style and started to focus on designs that meet the demands of social media users and serve popular culture. In the study, starting from the representation of architecture in social media, the transformation of the architectural environment in line with the demands of popular culture is evaluated and the interaction between image production and space representation is revealed. With the sharing of the architectural object by arranging it in an “Instagrammable” way, problems such as homogenization, disidentification, and the separation of the space from the context have emerged. In this context, social media is evaluated with the dimension of space design, and it is aimed to achieve results in which designers are reminded of their responsibilities.
Sosyal değişim sürecinde yok olma tehdidi ile karşı karşıya kalan inanç merkezli Alevilik, şehirleşmeyle yerini kimlik merkezli bir Aleviliğe bırakmaya başlamıştır. Bunda yaşanılan göçler sonucu oluşan entegrasyon süreci de etkili olmuştur. Günümüzde geleneksel Alevilik olarak adlandırılan inancın özünü koruyarak daha çok köylerde yaşatıldığı görülmektedir. Alevilikte toplumda barışı ve düzeni korumayı amaçlayan bir sistem vardır. Bunun ilki musahipliktir. Musahiplik, dünya ve ahiret kardeşliği, ölmeden evvel ölmek, elif gibi düz durmak, su gibi arı pak olmaktır. Musahiplik, cümle mahlukatı, tabiatı sevmektir. Bilerek, idrak ederek aşkla Alevi yolunda yolcu olmaktır. Musahiplik erkânını uygulayarak yola giren kişilerin yılda bir kez dedenin önderliğinde sorgulamadan geçip aklandığı bir cem vardır. Bu cem görgü cemidir ve musahip olan kişiler bu cemle birlikte yıl boyunca yaşadığı hayatın Hakk ve halk huzurunda vicdani muhasebesini yapmaktadır. İkinci husus ise düşkünlüktür. Alevi bir canın ikrarına bağlı kalmayarak suç işlemesi üzerine pirin talimatıyla toplum dışına itilmesine düşkünlük; bu suçu işleyip toplumdan kovulan kimseye de düşkün denilir. Damal yöresinde düşkünlük sistemi ikiye ayrılır. Bunlardan biri sakayır biri de kabayırdır. Sakayırlar kazayla yapılan hatalardır. Kabayırlar ise ağır suçlardır. Sakayırlara bir vakit tanınır ve ceza verilir. Cezasını çektikten ve süresini doldurduktan sonra ceme girebilir ama kabayırlar asla ceme ve cemevine giremez. Bu çalışmada da Damal yöresinde Gözükızıl Ocağı mensuplarının musahiplik ve düşkünlük sistemi incelenmiştir.
In the postmodern era, competition in the retail sector has increased, and it has gained importance to be in the minds of the target audience as a result of the changing consumer profile, technological developments, and product diversity. This change has also affected retail formats, and pop-up spaces have become one of the marketing methods of businesses. Brands that want to stand out from the competition try to create memorable customer experiences with a new reality and a different perception environment, as well as an immersive atmosphere in the commercial space. Given the role of presentation and special effects, the interior becomes an exciting scene that strengthens the brand image. The study aims to examine the brand image-space relationship in the postmodern era within the framework of the different experiences offered to the customer through the metaphor of theater and to reveal the spatial elements that affect the customer's perception of space in pop-up spaces. As a result of the study, it is aimed that the elements will be a guide for pop-up retail design.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.