Resumo O artigo retoma alguns pontos de convergência entre a obra de Paulo Freire “Pedagogia do Oprimido” (1968) e a perspectiva pós-colonial latino-americana (ou decolonial) com vistas a assinalar para o caráter pedagógico que esta tem no campo das ciências sociais. A partir da identificação e discussão de alguns aspectos convergentes na obra de Freire e nos trabalhos de Franz Fanon, Aimé Cesáire, Enrique Dussel, Aníbal Quijano e Walter Mignolo, argumento que o pensamento destes autores pós-coloniais contribui para o ensino no campo das ciências sociais ao propor um novo lugar de fala a partir do paradigma colonialidade-modernidade. Assim como a “Pedagogia do Oprimido” propõe formas de descontruir o mito da estrutura opressora, a perspectiva pós-colonial assinala diferentes estratégias para a desconstrução do mito do eurocentrismo. O artigo aponta algumas dessas estratégias ressaltando sua contribuição pedagógica para um ensino menos colonizado no campo das ciências sociais.Palavras-chavePós-colonialismo; pedagogia; Paulo Freire; ciências sociais.--- Abstract This article observes converging points between Paulo Freire’s “Pedagogia do Oprimido” (1968) and the latin-american post-colonial perspective, pointing to the pedagogical contribution the latter has had in social sciences. Through the identification and discussion of converging aspects in Paulo Freire’s work as well as in Franz Fanon’s, Aimé Cesáire’s, Enrique Dussel’s, Aníbal Quijano’s and Walter Mignolo’s work, I sustain that these authors contribute to the social sciences field when they propose a shift to the modernity-coloniality paradigm. As “Pedagogia do Oprimido” addresses forms of deconstructing the myth of the structure of oppression; the decolonial perspective points to different strategies for deconstructing the Eurocentric myth. This article recovers some of these strategies highlighting its pedagogical contribution to a less “colonized” teaching process in social sciences.KeywordsPost-colonialism; pedagogy; Paulo Freire; social sciences.---Resumen El presente articulo retoma algunos puntos de convergencia entre la obra de Paulo Freire “Pedagogia do Oprimido” (1968) y la perspectiva pos-colonial latinoamericana (o decolonial) con el objetivo de señalar para el carácter pedagógico que este tiene en el campo de las ciencias sociales. Se parte de la identificación y discusión de algunos aspectos convergentes en la obra de Freire y en los trabajos de Franz Fanon, Aimé Cesáire, Enrique Dussel, Aníbal Quijano e Walter Mignolo, argumento que el pensamiento de estos autores pos-coloniales contribuyen para la enseñanza en el campo de las ciencias sociales al proponer el paradigma colonialidad-modernidad. Así como la “Pedagogia do Oprimido” propone formas de desconstrucción del mito de la estructura opresora, la perspectiva pos-colonial señala diferentes estrategias para la desconstrucción del mito del eurocentrismo. El articulo apunta algunas de estas estrategias resaltando su contribución pedagógica para una enseñanza menos colonizada en el campo de las ciencias sociales.Palabras-clavepos-colonialismo; pedagogía; Paulo Freire; ciencias sociales.

O tema desta tese é o Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (Incra), autarquia fundiária responsável por executar políticas de reforma agrária, colonização e desenvolvimento rural no Brasil. Os objetivos iniciais da pesquisa foram compreender como o órgão trabalha, e como ele se relaciona com os movimentos sociais rurais no processo de implementação das políticas de reforma agrária. A investigação foi conduzida a partir de observação etnográfica realizada entre outubro de 2011 e maio de 2012, na Superintendência Regional do Sul e do Sudeste do Pará (SR-27), localizada na cidade de Marabá. Com base na teoria do ator-rede de Bruno Latour, busquei traçar os agentes e as conexões que conformam a Superintendência de Marabá, intentando compreender os seus efeitos para o trabalho da regional. Foi possível concluir que a SR-27 é um órgão caracterizado por grande heterogeneidade de posições e de opiniões entre seus servidores, envoltos em múltiplas conexões que atravessam seu dia a dia de trabalho -o que gera efeitos na forma pela qual as políti-cas são executadas. A pesquisa também revelou que o cotidiano do órgão é marcado por controvérsias em torno de temas centrais, como o "tempo de casa", a interferên-cia política no Incra, e a relação com os movimentos sociais. As posições, opiniões e ações dos servidores sobre estes temas afetam a forma como executam seu trabalho e, por conseguinte, a forma como as políticas de reforma agrária são efetivadas. Por fim, a pesquisa permitiu constatar que há uma participação intensa dos movimentos sociais rurais na rotina de trabalho da SR-27. Está em jogo uma relação de parceria, caracterizada por um processo de cooperação e de dependência, na qual os papéis do Estado e dos movimentos sociais estão em constante disputa.Palavras-chave: Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (Incra); Estado; movimentos sociais; parceria; burocracia; políticas públicas; reforma agrária.

Resumo O artigo tem o objetivo de explicar como o atual formato de parceria que caracteriza a implementação de políticas de reforma agrária pelo Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária se construiu ao longo do tempo. Propondo um diálogo entre a literatura mais recente sobre mudança institucional e a literatura que trabalha a partir da noção de agenciamento (assemblage) para compreender processos políticos, analiso três momentos-chave de rearranjo das relações entre movimentos sociais e Estado: a redemocratização, o massacre de Eldorado dos Carajás e a transição para o governo Lula. Concluo que a gênese da atual relação de parceria é resultado de um processo gradual de estabilização de diferentes agenciamentos que combinaram macroeventos no nível nacional com projetos criativos de diferentes atores para resolver problemas locais.

A história das mobilizações por terra no Brasil contemporâ-neo tem sido trabalhada por diversos autores e autoras que tendem a enfatizar primordialmente dois polos: (i) as formas de organização coletiva das populações rurais em movimentos como: Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), Confederação Nacional dos Trabalhadores na Agricultura (Contag), Ligas Camponesas, entre tantos outros (Carter, 2010;Deere, 2003;Martins, 2000); e (ii) os processos de oportunidades políticas que se abriram em determinados governos ou contextos, como a ditadura e a abertura política (Wolford, 2010;Sabourin, 2008). Entre uma abordagem e outra, surge a pergunta sobre como as demandas por terra, os aparatos legais e as políticas públicas que surgiram nesses contextos são elaborados, processados e redistribuídos para sem-terras, trabalhadores rurais e populações tradicionais na forma de programas de assentamento, extensão rural, educação e comercialização, por exemplo.* Este artigo é produto de pesquisas realizadas pelo Laboratório de Sociologia Não Exemplar () e foi financiado com recursos da Capes e do CNPq.Lua Nova, São Paulo, 95: 57-85, 2015

Engaging in political action can ensure adequate political representation for citizens. Except for voting, however, only a nonrepresentative, small group of people regularly engages in political action. Social psychological theories provide individual, group, and system‐level explanations for why people could remain inactive. However, they often focus only on personally held attitudes and do not fully consider the dynamics of attitude formation in interactions. Based on 26 focus group discussions conducted in Brazil, Hungary, and the Netherlands, we explored how citizens explain political inaction. We used latent thematic analysis, informed by social psychological theories, to understand how people form opinions about their own and others’ political inaction. In all three countries, the prevalent norm in the focus group discussions was that political inaction should be reduced but a lack of political efficacy constituted a core theme in explaining why people remain politically inactive. Depending on the sociopolitical context and how people self‐categorized within the discussions, people blamed unresponsive governments, or cited personal fears of repercussions and cultural differences within and between countries as reasons for inaction. The findings and interpretations are discussed within a framework that extends and integrates previous perspectives on why people remain politically inactive.