La réalité selon Nietzsche Heidegger interprète la pensée nietzschéenne de la réalité à partir du vocabulaire de la métaphysique (essential/existentia). À rebours de ce choix, on tente ici de mettre au jour les différents types de regard qui délivrent une facette spécifique de la réalité dans l’œuvre de Nietzsche. Ainsi, après quelques considérations philologiques sur l’usage nietzschéen de Realität et Wirklichkeit, la réalité est considérée à partir du clivage Apollon/Dionysos, dans une perspective « musicale », puis comme devenir radical, dans l’ordre du Versuch, avant d’être ressaisie généalogiquement dans l’hypothèse de la volonté de puissance. La réalité est alors le chaos des forces auquel il faut dire « oui », dans une double approche de l’ amor fati et de la Heiterkeit, qui montre paradoxalement que la réalité est à produire dans un faire. Le tragique est en ce sens un puissant stimulant pour l’existence.
Resumo: O presente texto trata da filosofia de Nietzsche em geral, e do direito penal em particular. Precisamente, no período de redação dos dois tomos de Humano, demasiado humano, Nietzsche destrói os fundamentos do Direito Penal, após tê-los trazidos à luz um a um. Destruir, mas para reconstruir, ou, ao menos, para considerar a possibilidade de um novo Direito Penal? Palavras-chave: Versuch, justiça, castigo, liberdade, responsabilidade.Abstract: This talk deals with Nietzsche's philosophy in general, and criminal law in particular. Indeed it so happens that, in the period when Nietzsche (1844-1900) writes the two volumes of Human, All Too Human (1876-1879), he destroys the foundations of criminal law after exposing them one by one. Does the destruction give way to reconstruction? Or at least does it allow him to consider the possibility of a new criminal law?
Este artigo define a filosofia de Nietzsche como um Versuch (ensaio, tentativa, experimentação) e não como um conjunto de teses articuladas de maneira fixa. O leitor da obra de Nietzsche é ele mesmo constrangido a abordar os textos deste pensador de maneira tateante: se num primeiro momento a leitura parece impossível de dominar, a segunda parte da contribuição lembra que uma leitura metódica pode ser considerada, leitura que não pode, todavia, pretender absorver totalmente as dificuldades colocadas pelo pensamento de Nietzsche. O Versuch nietzschiano conduz, por conseguinte, a construir um Versuch do leitor em um caminho que, de forma mais ampla, convida a considerar a obra de Nietzsche como problema ("als Problem").
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