Research examining youths' political development mostly focused on young people as a general group; comparatively less attention has been devoted to the examination of gender pathways toward citizenship. Two studies were conducted addressing (a) the role of parents' participation and the moderating role of adolescent gender and age group (n = 1419) and (b) the role of adolescent social and civic participation and the moderating role of adolescent gender and type of school (n = 1871). Results confirmed the gender gap in political interest and in the use of the Internet for political participation, while no differences emerged for political activity and voting intentions. Adolescents' political engagement and participation are influenced by parents' participation (especially among girls) and by adolescents' social and civic participation (especially among boys). The impact of adolescents' social and civic participation on conventional participation (voting intentions) is partially mediated by sense of community and institutional trust.

Belgian data from the PIDOP project show that boys are more involved than girls in illegal political actions, namely the production of graffiti and other acts of "incivility". These activities must be considered in both groups as complementary to conventional political and social participation and not as their opposite. The main explanatory factor is the level of the perceived efficaciousness of such actions. The lack of trust in institutions and the level of awareness of societal discrimination play no significant explanatory role. In males, the involvement level in these activities depends on feelings of personal discrimination and on the lack of freedom concerning individual choice, confirming the theory of societal vulnerability and Honneth's theory of recognition. This level also increases along with increasing opportunities to make acquaintances and have fun in the neighbourhood. In females, this involvement is explained by the distance with regard to pro-sociality level.Key words: Belgium; youth; non-conventional political participation; theory of societal vulnerability; Honneth's theory of recognition; gender theory Studies of political participation have traditionally distinguished between conventional and non-conventional, and legal and illegal modes of participation (John, Fieldhouse and Liu 2011). Data collected as part of the PIDOP project provide an opportunity to identify non-conventional/illegal political actions among young people, actions such as writing messages or graffiti with a political message on walls or participating in radical actions such as burning flags, etc. The aim of this paper is to shed more light on the individual factors which could explain such actions among male and female adolescents. Three hypotheses are tested in this paper. Firstly, that these actions are linked to conventional forms of political and social activities; secondly, that they ensue from concrete life experiences; thirdly, to establish the impact of gendered socialisation and expectations on the probability of non-conventional/ illegal political actions but also on the dynamics of explanatory factors.Can non-conventional political participation be explained by the theories of societal vulnerability and recognition?According to the theory of societal vulnerability (Vettenburg, Walgrave and Van Kerkhove 1984;Walgrave 1992), the most disadvantaged young people behave in a most

« I L 11 es portes du cimetiere vont s'ouvrir, Celles qui grincent toujours, dans les livres et les films, rouillees, presque abandonnees; Cimetiere, ou demeurent les anciens, muets de leurs savoirs et de I'histoire, Cimetiere, au sommet du plateau, d'ou l'on domine le hameau, En pente, legerement : l'air est bon, vif sur les os. Les tombes bancales durent, les pierres s'inclinent, les inscriptions se fondent dans la mousse, a peine lisibles, memoire deletere : Le gres et le marbre vieillissent comme nous. La fosse deja bee, la foule des pleureurs viendra apres la messe; Les hommes auront du mal a garder leur grosse veste, Et les chemises blanches eclateront au soleil ; Tous vont monter la-haur ou la terre casse les dos Et nourrit la pierre. C'est au bout du chemin: On ne va pas plus loin Pour rester pres des hommes. Partout je rencontre des pas qui m'appartiennent : Tout mon corps se dresse aces voix, Au silence des ombres. Les tracteurs et les trilles travaillent.

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eHomme de marbre 1 I L 11 'homme de marbre, ce devait etre un dieu grec ou romain,-Mal equarri, garde, tenu, retenu, tendu par les montagnes de Paros. Ce dieu marchera-t-il un jour? Et s'il vit, comment fera-t-il avec ses pas de marbre? Raidi, coince, carre, Son corps est engonce, ses pieds sont lourds et ses jambes fatiguees : Est-il seulement capable d'un pas hors du cadre qui 1'incarcere autant qu'ille revele? Une jambe s'ecarte, cherche l'air bleu de 1'Egee Mais tour le corps s'attache encore au £lane du roe : Quel est done ce dieu qui peine asortir de terre? 11 est ne sans memoire : il ne connait pas Phidias. 11 devait orner quelque temple: sans doure 1'aurait-on vu dans la splendeur antique, le fronton au soleil, sur une acropole, hors du chaos des moles archa'iques, Sans doure aurait-il ete en colloque avec les dieux; 11 demeure, bel ephebe incomplet, inacheve devant les etoiles.

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Représentation et participation politiques sont au coeur de la vie démocratique. Si l'on trouve trace de ces deux notions à l'aube de XVIII e siècle et plus généralement aux XIX e et XX e siècles que la représentation et la participation politiques, avec l'instauration progressive et la consolidation de la démocratie libérale, prennent le sens que nous leur connaissons aujourd'hui. Néanmoins, au cours de ces quelque 200 ans d'histoire, la vie démocratique moderne a connu une grande évolution et un renouvellement des pratiques et des concepts. En ce début du XXI e siècle, le monde occidental fait face, selon certains observateurs, à une double crise politique : crise de la représentation, d'une part, crise de la participation, d'autre part. Si, en tant que chercheurs en sciences sociales, le vocable de « crise » ne nous satisfait guère puisqu'il est intrinsèquement porteur d'une connotation négative-et donc d'un jugement normatif-, on ne peut toutefois pas éviter ce double questionnement dans la présentation d'un numéro thématique qui aborde la question de la représentation et de la participation politiques.