This article derives from my own fieldwork experience as a female anthropologist working in the field of gender and male sexual dissidence. Taking my early fieldwork in the 1990s as a departure point, and drawing on my recent fieldwork with Spanish Lesbian, Gay, Transsexual and Bisexual activists, I reflect on the researcher's position, both in the field and in the construction of the field, through a discussion on ethnographic authority and management of the roles of insider/outsider. In adopting a critical perspective, I propose that the position of the researcher and of other actors in these social situations be continually and thoroughly negotiated, thus revealing the flexiblilty of the frontiers of/in research. This negotiation of positions is related to the complex process by which anthropological 'difference' is constructed, and to the dynamic configurations of ethnographic 'objects' and 'subjects' in fieldwork. Positions, alterations, intersections and negotiations are seen to be permeated by the rational and the emotional construction of 'otherness'.

On the first Saturday of July, Madrid hosts the State LGTB (Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender) Pride Demonstration with participants from LGTB activist groups, trade unions, political parties, NGOs and entrepreneurship. It involves around one million people and generates a profit of around 110 million euros. The participation of commercially sponsored floats along with the large influx of tourists that visit Madrid feed the discussions on the commercialization of the event and on the relationship between neoliberalism, identity and protest. These debates refer to the old tensions between critical activism and assimilationist activism. This article is based on a continued ethnographic fieldwork that combines participant observation, digital ethnography and in-depth interviews. We propose that the tensions between protest, activism, market and spectacle can be productive -as the Spanish LGTB movement has proved-and can create a new landscape of inclusive, hybrid and vindicating identity conceptions. Key words:LGTB identities, marketization, new models for protest, hybridization. Resumen: El primer sábado de julio Madrid acoge la Manifestación Estatal del Orgullo LGTB (Lesbianas, Gays, Bisexuales y personas Transgénero) en la que participan grupos activistas LGTB, partidos políticos y sindicatos, ONG y grupos empresariales. Asiste aproximadamente un millón de personas y genera unos beneficios que rondan los 110 millones de euros. Las carrozas esponsorizadas por empresas y la gran afluencia de turistas que recibe Madrid espolean los debates sobre la mercantilización de este evento y sobre la relación entre neoliberalismo, identidad y protesta. Dichos debates se inscriben en las tensiones entre el activismo identitario crítico y el asimilacionista. En este artículo, que se basa en un trabajo de campo etnográfico continuado que combina observación participante, etnografía digital y entrevistas en profundidad, proponemos que la tensión entre protesta, activismo, mercado y espectáculo puede ser productiva -como el movimiento LGTB ha demostrado en España-y puede generar concepciones identitarias inclusivas, híbridas y reivindicativas. Palabras clave: identidades LGTB, mercantilización, nuevos modelos de protesta, hibridación. Sociales, núm. 73, 2017 Desde 1977, año de la primera manifestación por la liberación homosexual del Estado español, hasta la actualidad, el activismo LGTB en nuestro país ha sufrido importantes cambios, muchos de ellos como consecuencia de los avances legislativos obtenidos, como la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo en 2005. Esos cambios se pueden trazar a partir del estudio de las manifestaciones por la liberación homosexual/ Orgullo LGTB, pues éstas suponen la mayor y mejor expresión de visibilidad del colectivo LGTB, además del "acto activista LGTB por excelencia" (Toni Poveda 2 ). Las manifestaciones por el Orgullo LGTB tienen lugar cada año en más de 26 ciudades españolas como conmemoración de las revueltas de Stonewall (Nueva York, 1969). Entre ellas, de...

RESUMENEste artículo explora las relaciones entre cuerpo, género y sexualidad, y analiza cómo se construyen discursos sobre cuerpos particulares en situaciones cotidianas. Utilizando imágenes publicitarias y fotografías procedentes del trabajo de campo de la autora y las narrativas corporales evocadas por ambas, junto con las narrativas obtenidas mediante entrevistas en profundidad, se analizan los códigos discursivos y las convenciones mediante las que la masculinidad se vehicula. Esos códigos explicitan la estrecha vinculación entre cuerpo, género y sexualidad. El cuerpo masculino -objetivo de este trabajo-se construye mediante elementos marcadores de la alteridad sexual y marcadores de género que están fuertemente ligados a lo corporal (como el gender-crossing y la hipergenerización) y exponen los límites de los géneros y los cuerpos al mostrar cómo estos se modelan y resignifican en contextos particulares. Estos procesos dan lugar a la conformación de modelos hegemónicos y contramodelos con un fuerte componente de género que sustentan y/o resisten los cánones de belleza masculina.Palabras Clave: Masculinidad, Género, Representación, Hegemonía. SUMMARYThe present work explores the relationships between body, gender and sexuality and analyzes how the discourses on particular bodies are constructed in everyday life. We do so through the analysis of advertising images, of photographs from our own fieldwork, through the narratives evoked by them and also through data obtained during in-depth interviews. Through the analysis of the discursive codes and the conventions of masculinity, we examine the close association between body, gender and sexuality. The masculine body is constructed through marking elements of the sexual otherness and gender that are strongly linked to the body (like gender-crossing and hypergenderization) and that expose the limits of genders and bodies, showing how the latter are constructed and acquire meaning in particular contexts. These processes give rise to the formation of dominant models and counter-models with a strong gender component which maintain and/or resist the male model of beauty.

This article is part of a research about the use of selfies in two different apps, Grindr and Instagram. We are interested in exploring how selfies relate to masculine bodies and produce different negotiations of intimacy. Selfies are personal, bodily centered, and highly visible. Understanding their production can contribute to the discussion on the digital exposure of intimacy and on the (self) management of masculine bodies. We consider selfies as discursive media that merge the visual and the discursive. Through their practice, users actively negotiate their masculine bodies and their intimacies and question and/or affirm hegemonies. Based on visual analysis and qualitative data obtained from observation and structured interviews, our results point out to the active production of selfies in relation to the different apps and to different styles of bodies that (in)visibilize different body parts and/or emotional traits. Selfies (re)present hegemonic, resistant, and emergent bodies with different understandings of intimacy.

E ste artículo analiza la forma en que la existencia de los colectivos de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (LGTB), sus prácti-cas, sus protestas y los medios digitales inciden en la protesta colectiva y en la construcción de una esfera LGTB en España. En particular, se centra en la forma en que los colectivos LGTB españoles utilizan los medios digitales. Si bien trata de entender también cómo otras plataformas digitales se ocupan de cuestiones LGTB y cómo la relación entre recursos digitales, acciones materiales y espacios propios alimenta la idea de la existencia de una comunidad y una esfera LGTB, el foco principal del artículo recae en las prácticas digitales.Para ello, se cuestiona la utilidad de considerar separadamente y como distintas las actividades digitales y no digitales, ya que sólo mirando de una forma transversal y relacional a través de medios, contextos de http://dx