Given the lack of local sources, the history of Tripoli as a global Mediterranean city remains unclear until the Ottoman conquest of the 16th century. Given that documentary record, the exploration of the rich Arabic tradition written in al-Andalus provides a fresh insight into how Tripoli constructed its Mediterranean stature prior to the 11th century. First, the systematic analysis of Islamic biographical literature (ṭabaqāt) shows Tripoli was one of the most visited cities by the Andalusian scholars across the Islamic world. It also reveals they were in close contact with the Tripolitanian Mālikī networks. Eventually, The Tripolitanian elites took advantage, of that specific Andalusian connection, and using the rivalry between the caliphal powers at the dawn of the 11th century they assured the independence of the city for the first time while rejecting the Fatimid-Zirid power and recognizing the sovereignty of the Spanish Umayyads.
Les Banū Tha'laba, une famille andalouse à Fès (iii e /ix e-iv e /x e siècle) Résumé. Cet article retrace l'histoire d'une famille de notables fassis d'origine andalouse, les Ba6ū T0a'laba, co66us 8ar d1verses sources 5éd1évales. ṯl s'ag1t da6s u6 8re51er te58s de dresser le 8ortra1t de ses 5e5bres e6 co581la6t de ra81des do66ées b1ogra8019ues, ai6 d'1llustrer et de co58re6dre la 8er5a6e6ce de cette fa51lle au 8lus 0aut 61veau de la soc1été. Da6s u6 seco6d te58s, l'étude des Ba6ū T0a'laba 8er5ettra de dévelo88er 9uel9ues rélex1o6s 8lus gé6érales sur la soc1été de leur te58s, e6 8art1cul1er sur l'16tégrat1o6 des A6dalous aux él1tes urba16es du Mag0reb al-A9ṣā.
Dentro de la riquísima literatura producida en el círculo del poder abasí entre los siglos VIII y X, el Occidente islámico (es decir, al-Andalus, el Magreb y las islas del Mediterráneo occidental) ocupa un lugar insignificante, a pesar de las pretensiones universalistas que tenían sus autores. Este silencio afecta a todos los géneros literarios, con excepción de la geografía, que experimentó un gran desarrollo en ese periodo. ¿Cómo puede explicarse esta circunstancia? Contextualizar estos textos permite considerar dos argumentos. El primero es la ausencia de datos históricos sobre Occidente a disposición de los autores de Oriente, lo que nos lleva a poner en cuestión la cronología de la formación de comunidades de sabios en el Occidente islámico, así como la circulación del saber en el mundo islámico. También se puede considerar que este silencio resulta de un desinterés deliberado respecto a Occidente, directamente vinculado con cuestiones políticas y geopolíticas. Desde una perspectiva imperial, invisibilizar el Occidente islámico -tierra de rebeldía desde mediados del siglo VIII- contribuye a diseñar un mundo ideal, cuya estructura muestra de manera implícita la centralidad de Bagdad.
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