E n el ideario normativo de la modernidad, los derechos fundamentales juegan un papel central. En un sentido abstracto, ellos se expresan en conceptos como derecho a la vida, libertad, igualdad, dignidad, propiedad, participación, y en derivaciones de ellos aplicadas a campos diversos de actividad social, como derecho a un medioambiente sano, libertad de expresión, libertad de elección, libertad de culto, igualdad de trato, igualdad ante la ley, participación política, participación social, participación en el mundo laboral (Mascareño y Araujo, 2012;Vrdoljak, 2013; Bringel y Domingues, 2015). En un sentido concreto, estos derechos pueden expresarse como un concepto formalque enfatiza su carácter positivo plasmándose en constituciones nacionales -, un concepto sustantivo -que los sitúa en el ámbito de los derechos humanos positivizados -, o un concepto procedimental -que refleja sus dificultades de institucionalización democrática en la Esta forma de concebir el rol de los derechos fundamentales en la modernidad establece una relación inmanente, cooriginaria y coevolutiva, entre la formación e institucionalización de los derechos fundamentales y la emergencia de la modernidad. La argumentación puede adquirir diversos énfasis conceptuales (Alexy, 1983;Habermas, 1998;Luhmann, 1999;Kelsen, 2005;Teubner, 2012;Neves, 2013;Kjaer, 2014). No obstante, la relación coproductiva entre modernidad y derechos fundamentales se sostiene en sus aspectos básicos.Cuando, sin embargo, se constata que en una región como América Latina las condiciones de desigualdad, inequidad, pobreza y exclusión individual y grupal de múltiples rendimientos institucionales implican a la vez un debilitamiento de los derechos fundamentales, se pone entonces en duda la extensión y profundidad de la modernidad en América Latina en cuanto orden social promovido y sustentado en ellos (Neves, 2007;Domingues, 2008;Mascareño, 2010Mascareño, , 2012. Puesto en términos de una correlación: a mayor desigualdad (económica, educativa, de inclusión política, jurídica, de ejercicio de libertades), menor concretización de derechos fundamentales (de equidad, igualdad, participación, libertad).Esto puede mirarse desde dos perspectivas. En la primera, el acento se pone en la debilidad de los marcos institucionales democráticos en América Latina para absorber las crecientes demandas de institucionalización de los públicos y el aumento cuantitativo de ellos (Germani, 1981;Garretón, 1983;Lechner, 2001;Neves, 2007). En la segunda, sin necesariamente descartar lo anterior, se podría suponer que en Améri-ca Latina el tipo de instituciones democráticas que promueven los derechos fundamentales (individualización, universalismo normativo, división del trabajo, diferenciación funcional, Estado de derecho, democracia política) puede cooperar, pero también competir con u oponerse a formas alternativas de organización social estructuradas en torno a redes informales (Lomnitz, 1977(Lomnitz, , 1993Rodríguez, 2004;Bringel, 2010Bringel, , 2012Mascareño, 2010Mascareño, , 2012 Groppa y H...
Em julho deste ano, foram eleitos a nova diretoria executiva e os novos conselheiros da Associação Brasileira de Pesquisadores em Sociologia do Direito (ABraSD), a mantenedora da RBSD. A presidência será exercida pelo professor Pablo Holmes (UnB). Como vice-presidentes, estarão Carina Calabria (UFPE) e Edvaldo Moita (UFF), que também é coeditor da RBSD. Além das propostas que estão sendo encaminhadas pela associação, como o tradicional congresso anual da ABraSD, que -ao que tudo indica -será realizado de forma presencial novamente, a RBSD será uma pauta prioritária da nova diretoria. A intenção é profissionalizar ainda mais a revista e fazer com que ela tenha condições de atender os critérios dos mais importantes indicadores nacionais e internacionais de avaliação da qualidade de periódicos científicos. Uma das propostas para a revista merece destaque aqui.Um dos obstáculos que a revista tem enfrentado é o sistema. Uma série de falhas que
Artigo submetido em: 29/01/2016 Aprovado para publicação em: 29/02/2016 Autor de 60 livros e 377 artigos 3 , Luhmann-pautado pelas teoria da diferenciação, teoria da evolução e teoria cibernética da comunicação nos moldes da Macy Conferencedesenvolve sua teoria da sociedade como sistema de todas as comunicações humanas possíveis. Dessas pautas temos que, ao longo de séculos da vida humana, alguns temas (assuntos) evoluíram aos meios de sentido simbolicamente generalizados, meios nos quais formaram sistemas da sociedade (formas hipercomplexas de comunicação-diferenciação meio/forma; sistema/entorno + teoria cibernética da comunicação), como o amor, a arte, a ciência, o direito, a economia, a educação, os esportes, a política, a religião, a saúde etc.. O livro "A moral da sociedade" (Die moral der Gesellschaft)-publicado em 2008 em alemão pela Suhrkamp Verlag, e, em 2013, em espanhol, pela Trotta-foi organizado por Detlef Horster baseado em conversas, no ano de 1994, com Niklas Luhmann, por concordarem quanto à necessidade de uma obra sobre a moral. A seleção dos artigos para o livro levou Luhmann e Detlef Horster a 12 artigos dedicados à teoria da moral não moralista, portanto à moral como comunicação sobre a 1 Este trabalho foi realizado com apoio do CNPq, Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico-Brasil e está vinculado ao Projeto de Pesquisa Sociologia da decisão jurídica (CNPq 302319/2014-0).
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