Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro -UNIRIO NEB/NEPHEB RESUMO:Este trabalho investiga o processo de instituição das Escolas Normais brasileiras, no século XIX. Consideramos que a Escola Normal foi um ethos onde se desenvolveu uma cultura pedagógica, que resulta de representações e valores, responsáveis pela construção da identidade do professor primário brasileiro. Essa cultura pedagógica resulta do encontro da subjetividade com a objetividade, ou seja, decorre das condições sociais, econômicas, políticas e culturais das diferentes conjunturas históricas, mas também produz representações que instauram práticas e procedimentos pedagógicos que interferem na realidade social e histórica. Palavras-Chave: Escola Normal, História das Instituições Escolares, Cultura Pedagógica. THOUGHTS OVER THE FIRST TEACHERS COLLEGES IN THE BRAZILIAN EDUCATIONAL CONTEXT IN THE XIXth CENTURY ABSTRACT:This work investigates the institution process of the brazilians Teachers Colleges in the XIXth century. We consider the Teachers Colleges a educational ethos that developed a pedagogical culture that results from representations and values, responsible for the construction of the elementary teacher identity. This pedagogical culture comes from the fusion of the subjectivity with the objectivity, that is, it results from social, economical, political and cultural conditions of the different historical conjuntures and also produces representations that establish pedagogical pratices and procedures that interfere in the social and historical reality. Keywords: Teachers Colleges, School History, Pedagogical Culture. Reflexões preliminares sobre a institucionalização da Escola NormalNo mundo contemporâneo, a escola tornou-se uma das principais instâncias culturais, uma espécie de 'agência' com a tarefa de transmitir elementos culturais e reproduzir/transformar normas sociais e políticas. Há uma profunda relação entre educação e cultura. A esse respeito Forquin (1993, p. 10) esclarece:Se toda educação é sempre educação de alguém por alguém, ela supõe sempre também necessariamente, a comunicação, a transmissão, a aquisição de alguma coisa: conhecimentos, competências, crenças hábitos, valores, que constituem o que se chama precisamente de
Este artigo destaca pontos de confluência das contribuições de Antonio Gramsci, Edward Palmer Thompson e Raymond Williams para romper com a tradição do materialismo histórico, denominada por eles, respectivamente, de materialismo economicista, marxismo idealista e materialismo mecânico. Ao recuperar a historicidade do materialismo histórico no século XX, os três autores ampliam as noções de cultura e de educação, atribuindo-lhes um papel estratégico nos processos de dominação de classe, de transformação social e de emancipação humana.
Este artigo analisa alguns elementos teóricos do materialismo histórico que fundamentaram a apreensão da dialeticidade entre singularidade e coletividade e entre ser e consciência na análise das práticas culturais contemporâneas, segundo a ótica de Antonio Gramsci, E. P. Thompson e Raymond Williams. Primeiro apresenta-se de modo sucinto as contribuições desses autores quanto à natureza da cultura e da educação. Depois são destacados elementos teóricos do materialismo histórico que contribuíram para superar a visão elitista de cultura, com a intenção de explicitar a natureza da relação entre cultura, educação e dominação, quais sejam: a relação entre e estrutura e superestrutura, objetividade e subjetividade; o conceito de classe social como processo e como relação; e o conceito de hegemonia como estratégia para dominação de classe no capitalismo do século XX. Destaca-se também alguns pontos que contribuem para a discussão sobre o conteúdo e a forma da educação política e escolar no Brasil contemporâneo.
UNIRIO RESUMOEste artigo analisa historicamente como o ensino de Filosofia ingressou no contexto acadêmico brasileiro, a partir de um projeto político-pedagógico da Igreja Católica Apostólica Romana, criado no século XVI e que permaneceu até o século XX. Este ensino fez parte de uma estratégia educativa da Igreja para revitalizar a sua doutrina. Analisamos o tipo de concepção filosófica que embasou o ensino de Filosofia no contexto educacional brasileiro; uma concepção que tinha como parâmetro principal a interpretação tomista, segundo a escolástica portuguesa. Constatamos que a filosofia cultivada nos ginásios, liceus e faculdades até o século XX continuava predominantemente aristotélico-tomista. De acordo com os intelectuais da Igreja católica, a Filosofia deveria se ocupar da certeza, unidade e extensão do saber, mas a unidade e a certeza somente poderiam ser alcançadas por meio da filosofia aristotélico-tomista. Palavras-chave: Ensino de Filosofia; História do Ensino de Filosofia; História da Educação Brasileira. HISTORICAL CONSIDERATIONS ON THE PHILOSOPHY EDUCATION IN THE COLONIAL PERIOD OF THE BRAZIL TO THE TWENTIETH CENTURYABSTRACT This article historically examines how the Philosophy Education joined the brazilian academic context, from a political-pedagogical project of the Roman Catholic Church, created in the sixteenth century and remained until the twentieth century. This education was part of a church educational strategy to revitalize its doctrine. We analyzed the type of philosophy concept that based the Philosophy Education on the brazilian educational context; a concept that had as main parameter the thomist interpretation, according to the portuguese scholastic. We perceived the Philosophy cultivated in the gyms, high schools and colleges until the twentieth century remained predominantly aristotelian-thomist. In accordance with the Catholic Church intellectuals, the Philosophy should concern itself with the certainty, unit and knowledge extension, but the unity and the certainty could only be achieved through the aristotelian-thomistic philosophy. Keywords: Philosophy Education; History of Philosophy Education; History of Brazilian Education; IntroduçãoA história do ensino de Filosofia no Brasil vincula-se profundamente ao desenvolvimento da proposta político-pedagógica da Igreja. Desde o século XVI, a Filosofia é ensinada nos colégios e seminários católicos. Mesmo porque "a Igreja foi a única educadora [até] o século XVIII, representada por todas as organizações religiosas do clero secular e do clero regular que possuíam casa no Brasil" (LEITE, 1938, p.144) 2 . Por isso, para compreensão de como se desenvolveu o ensino de Filosofia no Brasil faz-se
Este artigo analisa as contribuições de E. P. Thompson relativas a cultura, história e educação. Mostra como ele priorizou a inter-relação entre subjetividade e objetividade na construção do processo sócio histórico. Thompson realizou uma análise do contexto social e histórico, destacando a importância e a interferência da “agencia humana” no processo de formação de uma sociedade. Por isso, ele questionou veementemente a análise das formações histórico-sociais por meio da relação determinante entre base econômica e superestrutura. Considerou que as questões culturais, os valores e significados eram tão importantes quanto as questões econômicas e políticas. Havia uma relação dialética entre o cultural, o político e econômico. Esta perspectiva thompsiana o conduz a construção do que ele denominou de materialismo humanista que entrelaçou o cultural, o político e econômico, postura importante que criou um novo modo de pensar a história e o papel da educação na contemporaneidade. A educação deve ser considerada um aspecto fundamental da cultura, por isso imprescindível para a constituição de um projeto de sociedade.
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