The theological reflection on private property in writings of two great theologians in Church history, St. Thomas Aquinas (1225-1274) and his great predecessor St. John Chrysostom (347-407) helps us to make a fresh understanding of two types of Christian societies, in which they lived. Humanity always seeks a right answer to questions in socio-cultural sphere, which directly concerns human life. Thus, the reflection on wealth and poverty, social justice and the meaning of material resources and on other philosophical and religious issues gives a possibility to create a new kind of society and prioritize its values. Hence the representatives of two different periods, two philosophical and also exegetical traditions create their reflection in different ways: John Chrysostom as a prominent preacher and spiritual leader, who was very close to his flock's problems and Thomas Aquinas as a brilliant scholar and Dominican Friar; a Doctor of the Catholic Church, whose theology influenced the development of Society for many years. Their views on private property are different, but together they could create a great mosaic, based on Christ's teaching in the Bible. Their views on private property should lead us not only to a deep theoretical reflection, but also to a clear Christian answer to social and spiritual issues. Streszczenie. Refleksja teologiczna na temat własności prywatnej w pismach dwóch wielkich teologów w historii Kościoła, św. Tomasza z Akwinu (1225-1274) i jego wielkiego poprzednika św. Jana Chryzostoma (347-407) pomaga nam zrozumieć na nowo dwa rodzaje chrześcijańskich społeczeństw, w których żyli ci dwaj święci. Ludzkość zawsze szukała właściwej odpowiedzi na pytania natury społeczno-kulturowej, która bezpośrednio dotyczy życia ludzkiego. Tak więc refleksja nad bogactwem i ubóstwem, sprawiedliwością społeczną i znaczeniem zasobów materialnych oraz innych kwestii filozoficznych i religijnych daje możliwość stworzenia nowego rodzaju społeczeństwa i nadania priorytetu jego wartościom. Stąd reprezentanci dwóch różnych okresów, dwóch tradycji filozoficznych i egzegetycznych tworzą swoje refleksje na różne sposoby: Jan Chryzostom jako wybitny kaznodzieja i przywódca duchowy, który był bardzo
Św. Jan Chryzostom (349-407) wywarł olbrzymi wkład w rozwój doktryny teologicznej i praktyki pastoralnej, działając w okresie, który badacze charakteryzują jako „złoty” wiek dla partystyki i kaznodziejstwa na chrześcijańskim Wschodzie. Równocześnie w tym czasie poważny kryzys w Kościele Bizantyjskim powodują błyskawicznie rozpowszechniające się na Wschodzie herezje: arianizm, manicheizm, duchoburstwo, apolinaryzm i inne. Św. Jan jako duszpasterz działa w ostatnim etapie trwania herezji arianizmu, która szeroko rozpowszechniła się w Antiochii w postaci anomeizmu, kwestionującego boską naturę Chrystusa. Jako teolog walczy on z tą herezją tylko i wyłącznie z ambony. „Logoterapia” kaznodziejska św. Jana Chryzostoma polegała na obronie ortodoksyjnej nauki z użyciem metody duszpasterskiej: stosuje on dialog ze słuchaczem, aby udowodnić niesłuszność nauki heretyckiej i w ten sposób uchronić zdrowie duchowe oraz nieskazitelność wiary ludu powierzonego jego pasterskiej trosce. Św. Jan nie ma zamiaru prowadzić dysputy dogmatyczno-polemiczne z ambony z celem ich wygrania, lecz ma zamiar uleczyć (uwolnić) słuchaczy od błędnych poglądów i heretyckiej nauki. Każdego „chorego” Złotousty traktuje w duchu łagodności i miłości; nie wyklina heretyków, lecz zwraca się do nich z apelem, aby powrócili do jedności z Kościołem. Chryzostom traktuje swoje kazania jako swoisty „seans logoterapii”, co przejawia się w werbalnym „zalewaniu ran oliwą i winem” (Łk 10, 34).
This article examines the liturgical life of the “Underground” Greek Catholic Church through the example of the life of the prominent priest, writer and poet, Roman Bakhtalovskyy, CSsR. After 1946, the Soviet government in Ukraine prohibited the activity of this Church. Therefore, the sacramental activity of Greek Catholic priests was performed in complete secrecy until 1989. The analysis of archival criminal cases is an important source of research during this difficult period for the Church, in which pastoral activity was a pretext for arrest and imprisonment, and sacred objects were seized during searches. This article analyzes in detail the criminal case of Fr. Roman Bakhtalovskyy, which was opened by special services in 1968–1969. The confiscated objects of analysis provide valuable information about the liturgical activity, devotional practices and spirituality of that period of persecution of Catholics in Soviet Ukraine which coincided with the reforms of the Second Vatican Council and their implementation elsewhere.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
hi@scite.ai
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.