El estatuto de la Educomunicación, como nombre genérico equivalente al término genérico inglés Media Literacy (Alfabetización Mediática) se debate entre lo disciplinar (teórico), lo político, lo técnico, lo semiótico y lo estético. Con base en la lectura de los trabajos presentados en eventos académicos recientes y en la revisión de algunas de las publicaciones sobre el tema aparecidas durante la última década, se pretende mostrar que todas estas posibilidades están quedando reducidas al uso, dentro del sistema educativo, de las llamadas Tecnologías de la Información y la Comunicación (tic), de lo cual se espera que se produzcan cambios positivos en el aprendizaje escolar y en la democratización de la sociedad. De la discusión planteada se concluye que en vez de competencias culturales se está haciendo referencia a las habilidades operativas y en vez de educación se está hablando de adiestramiento.
ResumenDesde una perspectiva que articula y acerca los enfoques de los estudios culturales y la economía política de la cultura, la idea central del artículo es que la cultura en general tiene un carácter generativo sobre la lógica, la ética, la política y la estética, es decir, que todas estas esferas de la vida son parte y producto de la cultura, son la cultura. En ese orden de ideas, la cultura alfabética, como particularidad occidental, es la base de la llamada tradición occidental y, por tanto, el origen de fenómenos como el capitalismo, la modernidad (secularización) y la modernización (industrialización e informatización) de la sociedad. Palabras claveCultura alfabética, cultura occidental, capitalismo, modernización y desarrollo. ResumoDe uma perspectiva que articula e aproxima a abordagem dos estudos culturais e economia política da cultura, a essência do artigo é que a cultura como um todo tem uma natureza geradora da lógica, ética, política e esté-tica, é dizer que todas essas esferas de vida são parte e produto da cultura, elas são a cultura. Nesse sentido, a cultura alfabética, como peculiaridade ocidental é a base da chamada tradição ocidental e, portanto, a origem de fenômenos como o capitalismo, a modernidade (secularização) e modernização (industrialização e informatização) da sociedade. Palavras chaveCultura alfabética, cultura ocidental, capitalismo, modernização e desenvolvimento. AbstractFrom a perspective that articulates and brings closer the approaches of cultural studies and political economy of culture, the thrust of the article is that culture as a whole has a generative nature of the logic, ethics, politics and aesthetics, is say that all these spheres of life are part and product of culture, they are the culture. In that vein, the alphabetic culture, like Western peculiarity is the basis of so-called Western tradition and therefore the origin of phenomena such as capitalism, modernity (secularization) and modernization (industrialization and computerization) of society.
ResumenSe plantea la necesidad de analizar el desarrollo de la cultura mediática y de la cultura escolar como realidades sociales objetivas, autónomas y, por tanto, no conmensurables, así como la necesidad de analizar la cultura "digital" como parte de la cultura escolar. Se acepta que la cultura escolar tiene un estatus hegemónico (pero no mayoritario) y se concluye que la marginación de la mayoría de la población de dicha cultura es precisamente una de las formas de exclusión social que permiten la permanencia a largo plazo del statu quo. Palabras claveCultura mediática, cultura escolar, "cultura digital", hegemonía, poder. Summary In this article, the need to analyze media culture and school culture as objective, autonomous and, therefore, uncommensurable social realities is pointed out. "Digital culture" at the same time, is considered as part of school culture. It is accepted that school culture is the hegemonicous one, but not majority culture. The most people's margination from school culture constitutes one way to social exclusion, which allows long time keeping of statu quo, is concluded. Key WordsMedia Culture, School Culture, "Digital Culture", Hegemony, Power 1. La cultura, los símbolos y la comunicación 14 En la teoría semiótica se ha aceptado una "clasificación de los signos" según su relación con los objetos, la cual los divide en tres categorías, a saber: Índices, iconos y símbolos (Peirce, 1987: 250-251) 15 .Los índices son aquellos significantes o expresiones que tienen una relación de contigüidad física con el objeto que pretenden representar. "En la medida en que el índice ♣ Artículo recibido el 18 de marzo de 2004 y arbitrado el 31 de marzo de 2004. 13 Profesor del Departamento de Posgrados, Facultad de Educación, de la Universidad Pedagógica Nacional. E-mail: anarvaez@uni.pedagogica.edu.co 14 No se usa el término signo, puesto que es un término muy desgastado por el sentido común y sobre todo porque interesa precisamente remarcar la diferencia y el paso del signo al símbolo como unidad de comunicación, la cultura y la significación. 15 Véase la crítica a esta clasificación en ECO (1995: 268 y ss). No.46 I SEMESTRE 2004 UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONALDigitalizado por RED ACADEMICA es afectado por el objeto tiene necesariamente alguna cualidad en común con el objeto y es por respecto a ella como se refiere al objeto" (Peirce, 1987: 250). Es decir, que para que se produzca la expresión debe haber estado empíricamente presente ese objeto. Dentro de los índices se pueden situar las huellas (marcas físicas producidas por la presencia de un sujeto o un objeto), los indicios (objetos que delatan la presencia de un individuo) y los síntomas (manifestaciones físicas de las enfermedades).Los iconos son aquellos significantes que se encuentran en una relación de semejanza con el objeto, entendiendo por semejanza la capacidad del significante de producir el mismo efecto perceptivo que produciría la presencia del objeto. "Un objeto icónico -dice Vilches (1995: 15)-se nos presenta en nuestro mundo...
Se plantea una coincidencia histórica y política entre multiculturalismo y libre mercado. Para ello se explican las características de la cultura occidental, su proceso de expansión global y su advenimiento en cultura nacional; al final se concluye que su difusión hacia los sectores subalternos de la sociedad es una forma de redistribución y de justicia, mientras que su rechazo es una forma de profundizar la desigualdad.
El artículo expone un adelanto de los resultados del proyecto Educación mediática y nación en Colombia: la narración y la institucionalización ‘audiovisual’. Se trata de diferenciar entre la manera como se narra la nación en los noticieros televisivos colombianos de los años sesenta (Actualidad panamericana) y la manera como se narra en los de hoy (Noticias rcn). Para ello, se analiza la narración mediática de la nación en los informativos televisivos de los años sesenta y en los actuales, desde cuatro aspectos contemplados por la teoría de los códigos: sustancias expresivas, formas expresivas, formas de contenido y sustancias de contenido. De estos aspectos, solo se expone aquí lo relacionado con la sustancia del contenido. Se establece una comparación entre las formas de representar, pero sobre todo entre lo representado como nación, en la televisión informativa en dos momentos de su desarrollo separados por más de 50 años.
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