Resumen.de la pasada participación de la selección de Colombia en la Copa Mundial de Fútbol, organizada por la FIFA en Brasil. Me interesa, aquí, mapear de manera inicial algunas conexiones que permitan, en el futuro, elaborar hipótesis más profundas sobre la forma en que estas técnicas corporales se constituyen en formas de ejercer poder y hacer política en un contexto como el colombiano.Palabras clave: danza, fútbol, Colombia, política.
Abstract.It emphasizes the recent performance of the Colombian national soccer team at the 2014 World Cup, organized by FIFA in Brazil. I will formalize initial connections between, and generate hypotheses, to develop deeper in the future, concerning, the way in which football soccer and dance have become a way to exert power and practice politics in Colombia.
Tomando como punto de partida una etnografía realizada entre 2015 y 2016, este artículo ofrece una descripción de los elementos que componen el escenario de las manifestaciones artísticas y culturales de una comunidad afrodescendiente en el municipio de Girardota, Antioquia. Por este camino, llegamos a la conclusión de que hay un lazo indisociable entre la participación de la comunidad en escenarios políticos y de organización comunitaria, y el carácter étnico que se atribuye a sus manifestaciones artísticas y culturales. Aquí privilegiamos un enfoque que entiende dichas manifestaciones como un vehículo para acceder a reflexiones históricas, sociales y políticas, exponiendo cómo, tras la Constitución de 1991 y con la implementación del discurso del multiculturalismo en Colombia, la población de ascendencia africana reformula su identidad étnica para establecer un vínculo diferencial con su historia esclava y servil.
Este artículo es el resultado de una investigación sobre la relación entre las estéticas musicales y dancísticas y el regionalismo en Colombia. Se trata de una aproximación al caso del departamento de Antioquia, cuyos habitantes son conocidos coloquialmente como ‘paisas’. Aquí, busco responder inquietudes sobre la forma en que determinadas maneras de hacer música, danzar y festejar, conforman un repertorio estético regional que se ha diseminado por el país, particularmente a partir de la década de 1960, construyendo lo que podría pensarse como un tipo de hegemonía corporal, que tiene despliegues políticos. En un primer momento, explico qué son los `paisas´, para después presentar el concepto ‘Música Bailable’, y, de esta forma, situarlo como punto de partida de la reflexión, siguiendo las descripciones de autores que han estudiado el tema con profundidad. En las siguientes secciones del artículo, busco mostrar cómo esa forma ‘paisa’ se ha diseminado a lo largo del país mediante la música, la danza y la fiesta, favoreciendo, lo que me parece, podría considerarse una hegemonía estética que se extiende al ámbito del ejercicio político. Finalmente, ofrezco algunas conclusiones abiertas para dar continuidad a las reflexiones aquí iniciadas, a partir de nuevas investigaciones e hipótesis que eventualmente puedan contribuir al tema.
Este artigo é o resultado de uma pesquisa artística e procura propor uma reflexão sobre a performance realizada em 2019 por um estudante de artes visuais que pendurou uma rede no metrô de Medellín (Colômbia). Sua intervenção (acontecendo) neste espaço público desencadeou uma série de comentários e controvérsias dignas de séria consideração como amostra do que a arte pode incitar e seu potencial para "desconforto" intelectual da sociedade, favorecendo, neste caso específico -entre outras coisas-, uma interessante reflexão sobre regionalismo, xenofobia, racismo e poder na Colômbia.
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