El propósito de este artículo es mostrar y examinar algunos aspectos básicos de la situación que viven los pueblos indígenas y afrodescendientes en América Latina y el Caribe. A través del análisis de factores como el racismo y la discrimina
Factors such as racism and discrimination will be analysed in an effort to interpret the causes that have resulted in millions of people in the region, from a variety of ethnic and racial origins, living in poverty and marginalization. It is suggested that the way to deal with this problem is to transform systems of exclusion and discrimination (which are cultural, economic, legal and political in nature) at the root by designing strategies ranging from formal recognition of identities and collective rights to public policy-making, stronger regional and international cooperation programmes and far-reaching reform of the State. The active principle underlying the application of these measures should be a new "citizenship" based on the promotion of cultural diversity and difference.
El presente artículo expone una serie de impactos o procesos de cambio que han surgido en la nueva relación cultura-naturaleza en Patagonia-Aysén. Planteamos que la (nueva) Naturaleza no existe en sí misma sino como proyección valórica e identitaria de procesos socio-temporales que reflejan consensos significantes. Formulamos que la nueva retórica geográfica que expresa socialmente a Patagonia-Aysén desde 1990 representa una re-apropiación de la Naturaleza y una nueva matriz interpretativa en torno a ella. Esta matriz no es ajena a lógicas de poder y al desarrollo de mecanismos capitalistas que ven en esta "nueva" Naturaleza enverdecida una oportunidad para negocios específicos, un soporte de producción capitalista que denominaremos aquí como eco-extractivista y, en consecuencia, un nuevo tipo de colonialismo.
Resumen
En este artículo se analizan algunas perspectivas teóricas en torno a las categorías de territorio y espacio en contextos indígenas. Se trata de un análisis que intenta revisar las perspectivas tradicionales
Abstract
This article analyses some theoretical perspectives about the categories of territory and space in indigenous contexts. To do this it attempts to review the traditional perspectives which link territory, political practice and ethnicity in indigenous contexts. The problem is addressed from the perspective of political anthropology and territorial geography, and takes as an example the case of the Purhépechas of Michoacán in Mexico. The development of this case is important for the subject of territory, since Michoacán and the Purhépechas have been a real "laboratory" of Mexican and NorthAmerican anthropology for the application of concepts and focuses such as "area studies", "refuge regions" or "indigenous regions". This accounts for the relevance of an analysis which reviews and questions the assumptions which have been at the base of these categorisations, starting from a perspective which is more centred on the subjects, their way of life, and how they represent space and territory.
En este artículo realizamos un examen crítico de algunos de los usos y desarrollos actuales del concepto de identidad, particularmente de la identidad étnica y la etnicidad, ambos vinculados a los pueblos indígenas y afrodescendientes y la construcción de fronteras o límites de inclusión/exclusión social basados en la cultura. Planteamos la revisión y discusión de estos conceptos, teniendo como marco un contexto que desde el posestructuralismo y el posmodernismo ha establecido una cierta hegemonía del relativismo cultural, el primordialismo y el esencialismo, que con el propósito de ampliar la mirada de lo social y los ámbitos de derechos, naturalizan las diferencias culturales haciendo de cuestiones como las identidades sociales un producto más cercano a la biología que a las relaciones sociales, las prácticas y los discursos.
El desarrollo humano integral y sustentable (DHIS) es una noción central de la propuesta lasallista, dado que inspira varios elementos de la pedagogía y la apuesta por la transformación social, y fundamenta algunas elecciones y decisiones desde la perspectiva institucional. El presente texto rastrea los sentidos que tiene dicho concepto y explica cómo se fue configurando como una unidad de sentido en las últimas décadas. Adicionalmente, muestra cómo la lectura más clásica sobre este se enriquece a la luz de los planteamientos de la doctrina social de la Iglesia, al tiempo que se confronta con la evidencia que señala una crisis actual de la noción clásica de humanismo. Al final, se propone una lectura particular de integralidad, que, desde nuestro punto de vista, contribuye a la protección de la consistencia conceptual del DHIS
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