Головним завданням паратекстів (листів-присвят, передмов тощо), якими зазвичай розпочиналися кириличні книги, надруковані у Київській митрополії, було уславлення меценатів цих видань. Здійснений у статті аналіз показує, що ці тексти розглядалися їхніми авторами як медіум пам’яті, опираючись на який будувалася колективна ідентичність тогочасного руського суспільства. Її основою було спеціально змодельоване бачення історії, яке ставало підґрунтям для інтерпретації та пояснення актуальних релігійних, культурних і навіть політичних подій.
O grzechu pijaństwa w ruskich naukach dla kapłanów (metropolia kijowska od XI do pocz. XVIII w.)Słowa kluczowe: pijaństwo, grzech, kapłan, nauka W jednej z najstarszych znanych drukowanych ruskich nauk dotyczą-cych sakramentów (Wilno ok. 1617/1618), w dziele o pokucie czytamy, że grzechy główne to te, z których niczym z "korzenia" wyrastają pozostałe przewinienia: "А и(ж) з гр ховъ седми помененыхъ, яко з тыхъ кото-рые суть головными на(з)ваные, вси иные гр хи, такъ власне яко о(т) корени в твïе походя(т)" [Наука, 54] 1 . W podobny sposób definiowały grzech główny -przyczynę pobudzającą do rozmaitych wykroczeń, katolickie (w tym także bazyliańskie) [Derdziuk 1996, 155] 2 oraz prawosławne źródła.XVII w. moraliści wskazywali nieumiarkowanie w jedzeniu i piciu jako źródło wielu groźnych dla duszy grzechów. Innocenty Gizel określał te grzechy "owocami, a autor Nauki o sakramencie pokuty -"córkami obżarstwa". Stosując różne wersje językowe wskazywali następujące pochodne omawianego grzechu: przytępienie umysłowe (притупл нï рузума, помраченi 1 Na temat rozbieżności w datowaniu, ustaleniu autorstwa i wydawcy tej nauki por. М. Корзо [2014, 90-91].2 Obżarstwo i nieumiarkowanie w piciu było nazywane grzechem głównym, przeciw cnocie kardynalnej umiarkowania/trzeźwości [Derdziuk 1996, 165]. 354ALICJA Z. NOWAK ума), bezmyślną wesołość (безчинно веселï , прожная радость), wielomówstwo (многоглаголанï , велемовство), błazenadę (безчинно кощун-ство, жарты), cielesną nieczystość (т лесно оскверненï , роспаленïе на вшетеченство, нечыстость коли который есть албо пье(т) ажъ до скине(н)я), lenistwo i opieszałość (л нивство, нераденi )" [Ґiзiель 2009, 157-158; (Ґiзiель) 2012, 506-507; Наука ok. 1617/1618, 56] Pierwsze systematyczne próby kategoryzacji grzechów na gruncie prawosławnej kultury w Rzeczypospolitej podjęto pod wpływem chrześcijań-skiego Zachodu w dobie odrodzenia cerkiewnego. Jednym z najwcześniej-szych przykładów takiego ujęcia w tekstach wydanych drukiem może posłu-żyć cytowana wyżej wileńska nauka oraz wstęp do Nomokanonu kijowskiego z 1629 r., w którym metropolita kijowski Piotr Mohyła wprowadził rozróż-nienie grzechów uczynkowych m.in. na duchowe i cielesne, które czynią nieczystym ciało, tak jak w przypadku pijaństwa [Могила 1989, 9] 4 . Wedle zaproponowanych w przedmowie innych definicji jest ono również grzechem "zewnętrznym", bowiem do tej kategorii należą uczynki sprzeciwiające się prawu i woli Bożej, jawne, niosące zgorszenie i w konsekwencji powodujące upadek w grzech drugiego człowieka. Jest to też według innego zaszeregowania tzw. grzech "własny", gdyż sami grzeszymy i "cudzy" ponieważ nie przeciwstawiamy się grzechowi bliźniego [Могила 1989, 9]. Są to charakterystyki szczególnie celnie opisujące rozmiar spustoszeń, które czyni opilstwo, jeśli dotyczy kapłana -sługi ołtarza i słowa.W XVII w. wieku powstały również pierwsze uwzględniające tę systematyzację katechizmy. Wzorem katolickich prac grzechy dzielono w nich na śmiertelne i powszednie, obżarstwo, a zatem także pijaństwo, jako jeden z siedmiu grze...
In 16th–17th-century’s liturgical books one can find numerous additions regarded as redundant and optional. These paratextual elements are: verbal (e.g., prefaces, dedicational verses or letters, afterwords, introductions), iconic (schemas, illustrations) and both combined. Unnecessary materials in printed liturgiarions apart from the above-mentioned are: teachings of Jan Chrysostom, Basil the Great and Gregory Dialogos – the authors of Divine Liturgy and the short eulogistic compositions about Church Fathers, sometimes accompanied by their images. These additional elements are great evidence of development of liturgical practice, documents certifying intellectual level of Ruthenian clergy and renovating ambitions of hierarchy. For this reason, they should be widely considered as worthy sources in the study about religion reform in the Metropolitanate of Kiev and of a church culture in old Polish-Lithuanian Commonwealth.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
hi@scite.ai
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.