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This paper addresses the formation processes at an unparalleled Bronze Age settlement in the Iberian Meseta. The site of El Cerro (Burgos, Spain) presents a series of challenging features: the simultaneous inhumation of three subadults alongside a dwelling quarter and adjacent pits, some of them filled with apparent formality, including such anachronistic elements as Neolithic and Beaker items and several placed deposits, such as a leg of a cow. A critical evaluation of the contextual dataset, a re-fitting operation, and an assessment of the abrasion and size of a ceramic sample were carried out. The archaeological peculiarities of the site are explained as a contextually specific cultural response to a grievous and traumatic episode: the death of three young siblings, which entailed the abandonment of the settlement through prescribed practices. Some depositions are a product of recognizable intentionality, while others are regarded as unintended cumulative outcomes.

Ecuadorian pottery is renowned for its beauty and the particularly rich colour of its pigments. However, a major challenge for art historians is the proper assessment of the provenance of individual pieces due to their lack of archaeological context. Of particular interest is the Jama-Coaque culture, which produced fascinating anthropomorphic and zoomorphic pottery from ca. 240 B.C. until the Spanish Conquest of 1532 A.D. in the coastal region of Ecuador. Using a combination of microscopic and spectroscopic techniques, i.e., transmission electron microscopy (TEM), Raman spectroscopy, Fourier transform infrared spectroscopy (FTIR), energy-dispersive x-ray spectroscopy (EDX), and scanning electron microscopy (SEM); we are able to characterize these pieces. We have found several kinds of iron-oxide based nanostructures in all the colour pigments we investigated for the Jama-Coaque culture, suggesting the same unique volcanic source material was used for their clay. Such nanostructures were absent from the pigment samples studied from other contemporary coastal-Ecuadorian cultures, i.e., the Tumaco-La Tolita and Bahía cultures. In the yellow pigments of goethite we find carbon nanofibres, indicating these pigments were subjected to a thermal treatment. Finally, in the blue, green, and black pigments we detect modern pigments (phthalocyanine blue, lithopone, and titanium white), suggesting modern restoration. Our results demonstrate the power of TEM, Raman, FTIR, EDX, and SEM archaeometric techniques for characterizing pieces without a clear archaeological context. Furthermore, the characterization of nanostructures present in such pieces could be used as a possible fingerprint for a provenance study.

Se presentan los resultados de las excavaciones de 2022 en el Cerro de San Vicente (Salamanca), que amplían el área exhumada en 2021. Se discute la secuencia diacrónica de dicho espacio y su interpretación funcional y social. Se aborda la religiosidad doméstica a partir de varios edificios de uso cultual y un abundante elenco de objetos litúrgicos: vajilla torneada egipcia o levantina pintada y fenicia de engobe rojo, un aplique de taracea y abalorios de fayenza con iconografía oriental, pebeteros y terracotas y vajilla local con temas orientalizantes, etc. Además, sobresalen los nuevos indicadores de prácticas aristocráticas: instrumentos para artesanías de alta calidad –alfarería y actividades textiles– y atalajes ecuestres –dos camas de bocados óseos–. El cocinado con bandejas y hornillos de atanor, las artesanías especializadas, los rituales domésticos y la edilicia remiten también al ámbito mediterráneo. Todas estas evidencias permiten interpretar el sector excavado como un espacio ceremonial y a la vez doméstico dedicado a una deidad femenina –probable trasunto local de Hathor-Astarté– integrado en el vecindario de patio central de un grupo residencial virilocal multifamiliar. Se reivindica el protagonismo de las mujeres de aquella unidad corporativa amplia y de alto rango en la transmisión y desempeño de todos esos saberes procedimentales y actividades de mantenimiento espiritual y material.

La investigación sobre restos humanos prehistóricos, tradicionalmente centrada en las sepulturas y enterramientos de esqueletos completos, relegó el estudio de los restos secundarios y aislados, cuya gran importancia en relación con prácticas mortuorias complejas se ha ido revelando, por contra, en la bibliografía antropológica y bioarqueológica. En el caso de los yacimientos de la Edad del Bronce del interior peninsular, la creciente presencia de ‘huesos sueltos’ reclama similar consideración, y aquí se acomete el estudio de un fragmento craneal (frontal y cara) de un subadulto, datado por radiocarbono en el intervalo 1660-1497 cal BC, correspondiente a la fase Formativa de la cultura de Cogotas I, y en el que se han detectado impactos y fracturas que evidencian un tratamiento peri mortem que debió de realizarse para separar esta parte respecto de la calvaria. Para intentar comprender su significado se analizan diversas posibilidades —p.ej., sepultura destruida, máscara facial o residuo de la preparación de un elemento neurocraneal—, en relación con los comportamientos sociales que conllevan la manipulación de restos humanos, incluyendo los de fragmentación y supresión de lo individual. El avance en el conocimiento de la sociedad que realizaba estas prácticas mortuorias requiere prestar atención a su heterogénea evidencia, que incluye los restos, “sueltos” y aparentemente insignificantes como este fragmento de La Huelga.