Resumo:A filosofia analítica constitui uma das mais importantes tradições filosóficas do século XX. Porém, a ausência de acordos sobre princípios e teses em comum acaba prejudicando a compreensão de sua identidade e a alegação, comum entre seus representantes, de constituir uma forma superior de racionalidade. O projeto filosófico de Alasdair MacIntyre permite aprofundar essa crítica.Abstract: Analytic philosophy is one of the most important philosophical traditions of 20 th century. But the absence of agreement concerning shared principles and thesis leads to misunderstanding its identity and to argue -like many of its representatives do -that is a superior form of rationality. Alasdair MacIntyre's philosophical project provides resources to deep such critique. Lakatos) que lhe permite passar juízo sobre concepções de racionalidade tomadas em sentido amplo.Em suas principais obras, e em especial na trilogia inaugurada pelo já mencionado livro e que se complementa (e corrige) nos títulos Whose Justice? Which Rationality? (1988) e Three Rival Versions of Moral Enquiry (1990a), tal programa se desdobra notavelmente tomando como objeto a racionalidade moral, sendo MacIntyre conhecido principalmente por sua defesa de uma ética das virtudes de corte aristotélico-tomista a partir do panorama descortinado por seu peculiar programa de pesquisa. É certo, porém, que o programa macintyreano é dotado, por si mesmo, de muito maior escopo, sendo mesmo uma posição característica daquele filósofo que os diversos setores da racionalidade filosófica são em grande medida interdependentes. De fato, MacIntyre dá, mesmo nessas obras, diversos apontamentos de como sua perspectiva repercute sobre o tema da racionalidade teórica, e em algumas publicações, como nos ensaios publicados na coletânea The Tasks of Philosophy (2006), mostra de modo mais explícito como afeta a discussão de problemas clássicos da filosofia teórica, como o da admissão de "primeiros princípios" e o das teorias sobre a verdade. Sendo um filósofo estabelecido no ambiente universitário anglófono, MacIntyre está em constante diálogo com filósofos analíticos, e seu nome é frequentemente vinculado a seu movimento filosófico. Em certos aspectos, a obra de MacIntyre se encontra em continuidade com a de filósofos associados ao chamado "tomismo analítico", tais como Elizabeth Anscombe, Peter Geach e Philippa Foot (v. MICHELETTI, 2009). No entanto, não somente estende sua conversa filosófica a representantes de outras tradições (tais como a filosofia antiga e medieval, a filosofia escocesa moderna, o marxismo, a psicanálise, o pós-estruturalismo) como, em certo sentido, provê apontes importantes para a elaboração de uma crítica compreensiva à tradição analítica em filosofia enquanto tal. Pode-se mesmo dizer que o pensamento de MacIntyre -em sua insistência sobre a unidade do empreendimento investigativo,
Resumo: Autor de uma obra filosófica abrangente, Alasdair MacIntyre manifesta um interesse profundo pelo tema da educação, tendo refletido, em particular, seriamente sobre a universidade. Sua concepção de universidade é fortemente influenciada por aquela defendida por John Henry Newman no século XIX, e se relaciona intimamente, tanto quanto para Newman, com a sua compreensão sobre a filosofia. Partindo de tal concepção, é possível refletir sistematicamente sobre a questão do ensino de filosofia, tanto no interior da vida universitária quanto nas relações desta última com a sociedade e a cultura em geral, inclusive com um foco particular sobre a realidade brasileira. Palavras-chave: Alasdair MacIntyre (1929-). John Henry Newman (1801-1890). Universidade. Ensino de filosofia. Abstract: Authoring a comprehensive philosophical oeuvre, Alasdair MacIntyre manifests a profound interest on the subject of education, having produced in particular a serious reflection on the theme of the university. His conception of a university is strongly influenced by that of John Henry Newman in the 19th century, and is intimately related, as much as with Newman’s, to his understanding of philosophy. Beginning with such a conception, it is possible to systematically meditate on the matter of the teaching of philosophy, within the university walls as well as at its general cultural and social boundaries, including a particular focus on Brazilian reality. Keywords: Alasdair MacIntyre (1929-). John Henry Newman (1801-1890). University. Philosophy teaching. REFERÊNCIAS ARRIOLA, Claudia Ruiz. Tradición, Universidad y Virtud: Filosofia de la Educacion Superior en Alasdair MacIntyre. Pamplona: EUNSA, 2000. ARISTÓTELES. Ethica Nicomachea. In: MCKEON, Richard (Org.). 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A teoria das tradições de pesquisa de Alasdair MacIntyre é a sua resposta ao problema da radical discrepância entre perspectivas filosóficas incompatíveis e sua incomensurabilidade prima facie. MacIntyre vê no universalismo iluminista a raiz remota do problema, de modo que desenvolve uma crítica vigorosa de suas pretensões de constituir um campo neutro para o julgamento de teses rivais. Ao mesmo tempo, porém, MacIntyre propõe que uma marca das tradições racionais é a sua tendência a transcender os limites contingentes de sua origem, aspirando a uma efetiva objetividade, e em linha com tal aspiração, desenvolve também uma crítica sistemática às posições relativistas e perspectivistas. Alguns críticos de MacIntyre veem uma tensão problemática, quando não uma contradição expressa, nessa dupla rejeição de MacIntyre. Busca-se mostrar que o pensamento de MacIntyre escapa a tais objeções e constitui um contraponto eficiente tanto ao universalismo iluminista quanto às posições do relativismo e do perspectivismo.
Conhecido principalmente por seu resgate da ética das virtudes de inspiração aristotélica, Alasdair MacIntyre é responsável pela criação de uma sofisticada teoria da racionalidade e do confronto entre perspectivas rivais, elaborada sobre uma compreensão acerca do conceito de tradições de pesquisa. A visão de MacIntyre claramente se inspira em discussões oriundas da filosofia da ciência, com as quais mostra importantes pontos de convergência, mas se afasta consideravelmente delas em alguns pontos fundamentais, apresentando-se como uma espécie peculiar de dialética das tradições de pesquisa racional, que por si apresenta um escopo de aplicação mais vasto que o das tradicionais teorias da ciência. Tais tradições substituem, para MacIntyre, unidades presentes nos debates correntes, tais como as teorias, os paradigmas, os programas de pesquisa e os esquemas conceituais. Embora lide com temas como o das crises epistêmicas e o das transições entre perspectivas prima facie incomensuráveis, a ênfase de MacIntyre, é sobre o conflito, por vezes contínuo, entre tradições rivais, o que permite uma abordagem diferenciada face a problemas como o do progresso epistêmico. Trata-se aqui de exibir as linhas gerais do programa macintyreano, abordando de modo particular as aproximações e afastamentos em relação aos cânones das discussões referidas.
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