This article presents an important finding from al-Andalus Emirate, composed of a sword and a group of dirhem hiding circa 880 a. C. This chronology implies it is the eldest sword known from al-Andalus.<br><br>Se da a conocer un importante hallazgo de época emiral, compuesto por una espada y un conjunto de dirhem ocultados hacia el año 880 d. C. Esta cronología supone que se trata de la Espada más antigua conocida hasta el momento procedente de al-Andalus
Este conjunto de monedas apareció en el transcurso de las excavaciones que son objeto de otro artículo en este número en el que se explican las circunstancias del mismo (SERRANO 1997). Está compuesto en su totalidad por 201 monedas de plata, dirhemes, y un lote de fragmentos de las mismas del califato de Córdoba, sin que hayamos detectado la presencia de monedas de otras dinastías.
La presencia de nombres propios en la moneda andalusí, es un hecho que se produce ya en la moneda del emirato omeya, por lo menos y con regularidad desde el siglo III H./ IX d. C, aunque existe alguna presencia anterior. Sin embargo se desconoce la función o el nivel administrativo que desempeñan dichas personas en el emirato, mientras que sobre los nombres que aparecen en la moneda califal poseemos algo más de información.Como en tantas ocasiones fue Codera quien, por vez primera, analizó de manera cuidadosa estos nombres, en un trabajo de importancia capital (1). Su estudio le permitió confeccionar una lista de los nombres de personajes que aparecían en la moneda andalusí de los siglos X-XI d. C, y en el caso concreto del período de 'Abd al-Rahman III, constar que cuatro nombres aparecían citados como el sáhib al-sikka, es decir era los «prefectos de la ceca» de Córdoba y posteriormente de Madlna al-Zahrá' (2). Esta confirmación, por las fuentes, del cargo que correspondía a estos nombres daba pie a sospechar que todos los demás nombres, además de ellos, podían desempeñar esa misma función. Sin embargo ante la ausencia de una fuente que nos proporcionara la lista completa de los ashab al-Sikka, la relación establecida en época de Codera se articula combinando las monedas con el texto de Ibn 'IdSrT.A. Vives y G. Miles también dedicaron una parte de su trabajo a estudiar estos nombres, ya fuera completando la lista o buscando su identificación. El primero de ellos añade nombres a la lista conformada por Codera, gracias a piezas de su colección (3), mientras que el segundo sintetiza el estado de la cuestión e incide en la identificación de los personajes (4).
Presentamos en esta investigación un análisis global de todas las monedas aparecidas en el yacimiento cordobés del parque de Miraflores, identificado con el arrabal emiral de Šaqunda. En él se documentaron: dírhams y feluses, pero también, moneda hispánica y bronces romanos así como piezas castellanas, medievales y modernas. Estableceremos igualmente una comparativa con la presencia monetaria en otros yacimientos arqueológicos coetáneos cronológicamente. Este arrabal andalusí, eminentemente comercial, constituye el primer mercado y zoco de la ciudad, habitado por una población en pleno proceso de islamización y arabización. La certeza de su fecha de destrucción, indicada por las fuentes escritas y avalada por el contexto arqueológico (203 H./818 d. C.), permite una simbiosis entre los datos aportados por las monedas localizadas en el curso de la excavación y el contexto arqueológico de las mismas. En primer lugar, ofrecemos un apoyo en la interpretación de uso de espacios vinculados con el comercio y la producción, junto a una propuesta de periodo de circulación de las piezas monetarias acuñadas tanto en época antigua como en los primeros momentos de la conquista de al-Andalus, así como una reinterpretación de datación de las piezas monetarias que carecen de ceca y fecha de acuñación en base a su estudio en el contexto arqueológico que han sido halladas. Se trata de un paso en el largo camino para establecer una cronología de emisión de los feluses fundamentada no solo en los datos que aparecen en las propias monedas, tales como ceca y/o fecha o las atribuciones a ambas basadas en tipologías, análisis paleográfico o del mensaje transmitido y reacuñaciones, sino también en su contextualización estratigráfica en yacimientos.
ResumenEl presente trabajo estudia un conjunto de monedas de plata pertenecientes al califato omeya de Cór-doba, a las taifas del siglo XI, junto con algún ejemplar de las dinastías norteafricanas de los fatimíes y los almorávides. Este conjunto formaba parte de la antigua colección Santa-Olalla, incorporada a los fondos del Museo Arqueológico Nacional de Madrid y debe tratarse de un hallazgo por su aspecto y característi-cas. Lo más interesante del conjunto es la presencia, en todas las piezas, de dos agujeros o perforaciones, cuya posible explicación es estudiada. SummatyThe present work is the study of a group of silver coins from the Umayyad Caliphate and Taifas Period in al-Andalus, together with some coins from fatimids and almoravids rulers of North África. These coins were kept in the former Santa-Olalla Collection, now in the National Archaeological Museum in Madrid, and must be a hoard for their aspect and charateristics. The main of them is the presence, in all the specimens, of two holes or perforations whose explanations is studied.En los fondos del Gabinete de Numismática, del Museo Arqueológico Nacional de Madrid, se conserva un lote de monedas que formaba parte de la colección Santa-Olalla, adquirida por el Estado en 1973, con el expediente 58 de dicho año; incluía numerosos objetos arqueológicos y monedas de diferentes períodos, entre las que se encontraba este lote.Se encontraba agrupado entre los materiales de dicha colección, separado de otros conjuntos numismáticos y no se puede determinar su composición original, ni si formaba parte de un conjunto mayor, pero la uniformidad de sus fechas, la coherencia de los ejemplares (con una sola excepción que luego explicaremos) y ciertas características que presentan todas las monedas parecen indicar que se trata de un hallazgo adquirido en su totalidad. Otras piezas orientales aisladas de la misma colección Santa-Olalla estaban separadas de este conjunto, que estaba guardado de 315
1 En cualquiera de los casos la interpretación de hallazgos está sujeta al número de los mismos que conocemos y cuya información podemos contrastar. 50Ahora bien, una breve revisión de la evolución de los hallazgos obliga a entender cuál es el mecanismo de funcionamiento del sistema monetario que los omeyas trajeron a alAndalus. Pasado el momento de la invasión en el que las conversiones en numerario del botín obtenido fueron altas y la dinámica de la conquista continuaba su proceso, caracterizado por emisiones de dinares y dirhemes, se produce un descenso de la actividad monetaria en los años correspondientes a la crisis política que sacude al-Andalus a mediados del siglo VIII, y que tendría su solución con la venida de c Abd al-Rahman I.Desde este momento el emirato omeya de Córdoba organiza su política fiscal dentro de la cual la moneda será una herramienta indispensable para su funcionamiento (BARCELO, 1985).Aquí es donde es posible percibir ciertas diferencias entre los hallazgos de los distintos momentos dentro de la época omeya. Si para el periodo de conquista es posible percibir cómo los hallazgos se distribuyen de una manera más uniforme por todo el espacio de al-Andalus, el periodo emiral empieza a mostrar ciertas tendencias que se verán magnificadas en la época del califato.Esta tendencia se plasma en la abundancia de hallazgos (tanto en cantidad como en tamaño) en ciertas zonas de al-Andalus, que podríamos considerar como interiores o nucleares respecto de la capitalidad omeya, mientras que otras zonas de la periferia del estado omeya muestran una notable ausencia de hallazgos de cierta entidad.Esta diferencia entre los distintos territorios de al-Andalus puede obedecer a diferentes motivos, pero la tradición del centralismo estatal que los omeyas habían practicado en Oriente también tiene su reflejo en la organización estatal que ponen en pie en al-Andalus, reflejado tanto en el único taller como en la concentración de monedas en los entornos del núcleo del poder omeya cordobés.Esta tendencia se acentúa en la época del califato, periodo en el que conocemos alguno de los mayores hallazgos de moneda de plata de toda la moneda andalusí (SAENZ-DIEZ, 1984), localizados en el entorno de la ciudad de Córdoba.Concluyendo podríamos decir que el sistema monetario omeya, parte sustancial y elemento de primer orden dentro del sistema fiscal elaborado por los omeyas, se distribuye por el territorio de al-Andalus de una manera desigual (por definirlo de alguna forma), con profundas diferencias entre la cantidad de monedas encontradas en el alfoz de Córdoba y algunas otras ciudades impor tante de alAndalus, respecto de otras zonas del territorio andalusí en las que el elemento monetal se caracteriza por su ausencia.La transición del mundo omeya a la época taifa del siglo XI supone un cambio radical para el panorama de los hallazgos (CANTO 1992). De una forma totalmente distinta la dispersión de los hallazgos y su distribución por los nuevos reinos y poderes políticos que surgen en al-Andalus constituye un modelo d...
El artículo propone una nueva atribución para el epígrafe califal asignado al castillo de Baños de la Encina (Jaén), situando su procedencia en Talavera de la Reina (Toledo), a tenor de la documentación depositada en la Real Academia de la Historia.
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