Apesar de se orientarem pelos mesmos princípios da arqueologia terrestre, as pesquisas arqueológicas subaquáticas demandam procedimentos específicos, como as técnicas de documentação da cultura material, conservação dos artefatos resgatados e preservação do sítio submerso. Essas peculiaridades desafiam tanto os profissionais da Arqueologia, quanto da Museologia. Neste artigo, será apresentada como estudo de caso a metodologia de campo e laboratório adotada para a Loca da Mãe d’Água – lugar sagrado para os antigos terreiros de candomblé de Salvador –, onde são postas oferendas para as entidades das águas e descartados os objetos rituais que já cumpriram sua função dentro dessas comunidades.
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Para Dora, Lydia e Izaura (in memoriam) iii AGRADECIMENTOS A conclusão desta dissertação só foi possível porque, desde a elaboração do projeto, fui auxiliado por um a infinidade de pessoas.Quero agradecer primeiramente aos meus familiares, que além de agüentarem pacientemente minha ausência nesses últimos dez anos, desde que saí do Mato Grosso para estudar em São Paulo, me ajudaram material e espiritualmente em tudo o que precisei. Devo agradecer principalmente aos meus pais, Dona Dora e Seu Chico; minhas irmãs, Telma, Thaís e Thaiane; minha avó Dona Lydia; e a tia Dirce e o tio Sérgio, que acompanharam todo esse processo mais de perto.Quero agradecer a minha orientadora, Profa. Dra. Marta Heloísa Leuba Salum (Lisy), por ter me apresentado à Arte Africana, e por ter acompanhado e estimulado minhas pesquisas e inquietações desde a graduação. Brasil, e seu uso em cultos religiosos afro-brasileiros do Recôncavo Baiano, no passado, é mencionado na literatura especializada.Na Nigéria e no Benim as máscaras de madeira denominadas gueledé e as estatuetas de liga de cobre edan são insígnias de duas importantes instituições tradicionais dos iorubás: a associação Gueledé e a associação Ogboni, respectivamente.Esses objetos estão associados a entidades espirituais (Iyami e Onilé) que segundo a cosmogonia desse povo são as grandes mães ancestrais da humanidade. Alguns pesquisadores se valem da presença desses artefatos no Brasil para fundamentar a hipótese da reestruturação dessas instituições iorubás no RecôncavoBaiano, no final do período colonial. Outros autores, indo além, associam a suposta "sociedade Ogboni brasileira" com episódios das revoltas dos malês.Tomando-se a análise do ciclo de vida desses artefatos como instrumental metodológico, verificamos, no entanto, que o aparecimento dessas peças aqui no Brasil pode ter se dado não por causa da transplantação dessas instituições tradicionais africanas, mas por questões ligadas à permanência dos aspectos mais profundos da cosmologia iorubá dentro dos próprios terreiros de candomblé, e também pela disputa por reconhecimento e poder entre os mais antigos deles, evidenciando a potencialidade que esses artefatos têm de transmissão e preservação da memória coletiva de um terreiro.Neste estudo, além do ciclo de vida das peças, levam-se em consideração aspectos morfológico e tecnológicos da produção desses artefatos, em que se incluem os espaços que lhes são associados, bem como aspectos do universo simbólico que deu sentido a essas peças e animou seu ciclo de vida. Using the analisys of the life cycle of those artefacts as a methodological tool, we found that the apparition of those objects here in Brazil may be due not to the transplantation of those traditional African institutions, but to issues linked to the permanence of the most profound aspects of yoruba cosmology inside the own terreiros de candomblé, and also to the dispute for recognizement and power among the oldest of them, so showing the potential these artefacts have to transmit and preserve the collective m...
Na Universidade Federal do Ceará (UFC) o registro oficial da implantação da extensão universitária data de 1969. Este artigo tem por objetivo apresentar uma síntese da história e do surgimento da extensão universitária na UFC, resgatando os principais marcos históricos, desde a sua origem até o período em que extensão completa 50 anos (2019). Trata-se de uma revisão de literatura baseada no registro documental, que retrata a história da Pró-Reitoria de Extensão (PREx), dentre os quais: resoluções, relatórios de gestão, arquivos do site do Fórum de Pró-Reitores, planilhas e depoimentos de alguns servidores aposentados. Verificou-se que a PREx se destaca pela expansão de ações em todas as áreas do conhecimento, com grande penetração e impacto na comunidade, propiciando uma formação baseada em metodologias ativas, em contato direto dos alunos com a realidade local das pessoas. Torna-se evidente que as contribuições da PREx não se limitam apenas ao crescimento da comunidade acadêmica, mas também da sociedade cearense, que é beneficiada com suas ações, bem como no processo dialógico estabelecido a partir do planejamento dessas atividades, que promovam mudanças qualitativas na vida da população e do Estado.
Pesquisas arqueológicas e etnoarqueológicas conduzidas respectivamente na zona portuária do Rio de Janeiro e na Grande Salvador vêm encontrando, em sítios associados a africanos escravizados e seus descendentes, evidências de práticas espirituais nas quais algumas rochas tiveram e continuam tendo um grande protagonismo. Este artigo apresenta achados de seixos e blocos na chamada Pequena África, um reduto da população negra urbana próximo ao Cais do Valongo, em contextos que sugerem devoção a forças da sobrenatureza. E, da mesma forma em Salvador, seixos e matacões que, uma vez consagrados, são entendidos atualmente pelos terreiros de candomblé como materializações dessas forças. Consideradas vivas, elas são divinizadas e cultuadas isolada ou coletivamente até o fim do seu ciclo de vida, quando são descartadas ritualmente. Embora distantes no espaço e no tempo, os dois casos são discutidos aqui juntos tendo em vista que passado e presente se alimentam mutuamente. Não apenas os vestígios encontrados pela arqueologia atestam a profundidade temporal de algumas práticas atuais, como através delas é possível constatar que, não obstante o acentuado dinamismo das religiões afro-brasileiras, um núcleo fortemente conservador se manteve, perceptível na materialidade dessas práticas. Em especial nos líticos, repositórios de devoção, empoderados pela fé.
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