De pace fi dei (La paz de la fe o La paz en la fe = DPF), la obra del librepensador cardenal Nicolás de Cusa, es todo un clásico, tanto en el sentido de su explosiva signifi catividad como en el de su rica y variada infl uencia. De ella debe decirse lo que decía Goethe cuando elogiaba a Molière: «pues nosotros, hombres pequeños, no somos capaces de atesorar la grandeza de semejantes cosas, y por ello siempre tenemos que volver a ellas de tiempo en tiempo para refrescar en nosotros mismos tales impresiones» 1 .Como se sabe, DPF funge de locus classicus dentro de la historia de la tolerancia. Sería, se dice, un antecedente medieval -compuesto rápida-mente en 1453 poco después de la caída de Constantinopla en manos turcas-de una idea propiamente moderna. Hay aquí un posible malentendido. A proponer algunos criterios de juicio para aclararlo y mejor encarar esta cuestión se dedican las páginas que siguen, cosa que se realiza extrayendo el argumento central del libro, revisando luego algunas interpretaciones recientes del mismo y ofreciendo fi nalmente un ramillete de cuestiones abiertas por él, todo lo cual permitirá entender mejor en * Este texto es parte de una investigación fi nanciada por el Concurso Fondecyt de Iniciación a la Investigación (N° 11090205): Raíces medievales de la tolerancia. Las contribuciones de Abelardo, Llull, Tomás y el Cusano. Para escribirlo, además, el autor se ha benefi ciado de una beca B de Stipendienwerk Lateinamerika-Deutschland que fi nanció su estadía (entre junio y agosto de 2010) en el Grabmann