Whatever happened to Work: from the centrality of shoes, ships and sealing-wax to the problems posed by flying pigs

Abstract

ResumenDuring their entire disciplinary lives, psychology and social psychology have treated work as a naturalized fact and an inevitable part of human existence. Whilst themes such as working conditions, decent work, work and subjectivity, work and vocation, guidance and careers may be discussed in a critical manner, the overall centrality of the work discourse is left untouched. In this essay it is argued that the multiple forms, possibilities, contradictions and restrictions present in contemporary economic relations are pointing to the weakening, or even fragmentation, of the articulating role of work and in third world countries like Brazil, where the western model of salaried wage employment was never extensive to more than a part of the population, this process becomes doubly complicated. In these circumstances it is important to seek a different starting point for the social psychological discussion of economic activity, which can give greater visibility to the multiple ways in which people "get by" in order to keep their homes together, sustain households and develop family collectives.

Contribuições da psicologia para repensar o conceito de trabalho decente

“…Aqui, portanto, podemos retomar as várias questões enunciadas na introdução sobre a adoção do emprego como modelo para o trabalho decente, se o emprego seria a única forma possível de oferecer um trabalho decente e as demais seriam precárias, e se deveríamos criar trabalho decente na economia informal ou eliminar a informalidade para um trabalho decente. Em resposta a estas perguntas, parte das publicações consultadas do Sul global e, mais especificamente do Brasil (estudo de caso da presente revisão de literatura), entre elas Ribeiro et al (2016), Ribeiro et al (2019) e Spink (2009Spink ( , 2011, afirmou que, em contextos onde o emprego nunca foi predominante, existiria versões distintas de trabalhos decentes (trabalhos decentes no plural) variando em função de contextos distintos, como apontaram teoricamente Di Ruggiero et al (2015), Mattos (2015), Tokman (2009) e Trebilcock (2005).…”

“…Em primeiro lugar, Ferraro et al (2017), ) e Ferraro, Pais, et al (2018 propõem ampliar o conceito de trabalho decente, incluindo dimensões psicológicas, mas não questionam o conceito em si, diferentemente de Ribeiro et al (2016) e Spink (2009Spink ( , 2011. Em segundo lugar, Ribeiro et al (2016), Ribeiro et al (2019) e Spink (2009Spink ( , 2011 chamaram atenção, como já indicado nos estudos do Norte global, da problemática do conceito de trabalho decente ser focado no modelo do emprego, não conseguindo dar conta de analisar a informalidade, que é parte constituinte importante do mundo do trabalho no Sul global; e salientaram a importância de um enfoque centrado nos meios de vida (livelihoods) para ampliar o conceito de trabalho decente, principalmente Spink (2011). Em terceiro lugar, os resultados de Ribeiro et al (2016) em geral, apontaram que os/as trabalhadores/as sem formação superior estudados/as buscam trabalhar de acordo com os princípios recomendados pela OIT, no entanto, esses princípios são construídos na comunidade e não são oferecidos pelo poder público, o que gera formas distintas de trabalho decente.…”

The crossroads of the work: an approach to the retail workplace in Santiago of Chile

“…Lo cierto es que el curso de estas transformaciones globales ha sido todo menos lineal y homogéneo, enfrentándonos a una coexistencia de modelos y a condiciones laborales altamente heterogéneas (Périlleux, 2008). En ese sentido, la contingencia de lo social establece la necesidad imperiosa de estudiar empíricamente -más todavía en regiones como Latinoamérica en donde la descripción mainstream de estos procesos no se adecua con precisión (Spink, 2011)-los alcances de las transformaciones del nuevo régimen de acumulación capitalista en los mundos del trabajo.…”

Un modelo critico interpretativo para el estudio de las identidades laborales. Contribuciones a la investigación psicosocial sobre trabajo y subjetividad en América Latina

“…La pregunta por las articulaciones entre el mundo del trabajo, sus transformaciones contemporáneas y la subjetividad de los trabajadores ocupa un lugar destacado en la actual agenda de investigación de la Psicología Social del Trabajo en América Latina. En el marco de la consolidación a nivel mundial de un nuevo modelo de desarrollo capitalista (flexible, global y de liberalismo avanzado), y atendiendo a los específicos procesos de reestructuración productiva y cambio sociocultural ocurridos en las últimas décadas en los países de la región, diversas investigaciones han buscado comprender las emergentes articulaciones entre trabajo y subjetividad que caracterizan la actual fase de modernidad en América Latina (Battistini, 2004;Nardi, 2006;Pulido-Martínez, 2007;Soto, 2008;Sisto, 2009;Schvarstein & Leopold, 2005;Spink, 2011;Stecher, 2011Stecher, , 2012. El objetivo de estos estudios ha sido comprender "los modos como los sujetos vivencian y dan sentido a sus experiencias de trabajo, así como la forma en que las relaciones y los contextos de trabajo producen determinados modos de constitución de sujetos" (Tittoni & Nardi, 2011, p. 375); esto es, particulares modalidades de pensar, sentir y actuar respecto a uno mismo, los otros y el mundo, en un determinado escenario laboral.…”

“…), el modelo conceptual evita el riesgo de sobreestimar el peso de las lógicas, categorizaciones e imaginarios organizacionales, empresariales y productivos en las identidades laborales. Estos, si bien son centrales, parecen tener muchas veces un peso relativo menor en el contexto de sociedades como las de América Latina, donde nunca se consolidó del mismo modo que en los países noratlánticos una modernización industrial fordista (y posfordista) ni un imaginario laboral y un ética del trabajo fordista (y posfordista), y donde otros referentes culturales (religiosos, urbano-populares, comunitarios, territoriales) juegan muchas veces un papel importante en las autocomprensiones de sí mismos en tanto trabajadores que construyen los actores sociales (Martucelli, 2010;Spink, 2011). Por último, el modelo conceptual propuesto disminuye el riesgo -en el análisis de las contemporáneas articulaciones entre trabajo y subjetividad-de sobredimensionar los procesos de flexibilización y de expansión de la cultura del nuevo capitalismo y su ideal de trabajador flexible.…”