Von Golgatha zum Ponte Molle

Ecclesia est in re publica, id est in imperio Romano (Optatus III 3). Das Christentum in der Gesellschaft an der Wende zum »Konstantinischen Zeitalter«

“…120 Christentum und Kirche waren so zum Spiegel der werdenden spätantiken Gesellschaft überhaupt geworden. Jahrhundert, dessen Integrationsfähig-und -willigkeit noch am Ende des Jahrhunderts von Porphyrios offenbar sehr wirkungsvoll in Frage gestellt werden konnte, so daß Euseb sich zu einer langen Erwiderung genötigt sah, 119 war zu dieser Zeit längst in allen Schichten vertreten und gerade auch in den obersten bis hin zum Kaiserhof.…”

“…Jahrhundert, dessen Integrationsfähig-und -willigkeit noch am Ende des Jahrhunderts von Porphyrios offenbar sehr wirkungsvoll in Frage gestellt werden konnte, so daß Euseb sich zu einer langen Erwiderung genötigt sah, 119 war zu dieser Zeit längst in allen Schichten vertreten und gerade auch in den obersten bis hin zum Kaiserhof. 122 Für Tertullian 123 und Hippolyt 124 waren Militärdienst (eigentlich jeder öffentliche Dienst) im Grunde mit christlicher Existenz unverein bar; 233 beide waren hier aber zu Konzessionen bereit. Die Kirche hat vollen Anteil an den Krisensymptomen des 3.…”

“…120 Christentum und Kirche waren so zum Spiegel der werdenden spätantiken Gesellschaft überhaupt geworden. 125 Der erste Heidenchrist nach der Apostelgeschichte ist ein römischer Offizier! Jahrhunderts und den aus ihnen resultierenden gesellschaftlichen Wandlungsprozessen, die dann zur christlichen Spätantike führen.…”

“…Bis zum 4. 133 In stark militärisch geprägten Grenzorten, wie dem schon Mitte des 3. Christliche Integration ist immer eine (wenn im einzelnen manchmal auch fragwürdige) grundsätzliche theologische Entscheidung für die Welt.…”

“…Jahrhundert hatten Christen also nie eine Sicherheit, daß ihre Integrationsbemühungen auf Anerkennung innerhalb der Gesellschaft stießen. 134 Daß es auch noch an der Wende zum 4. Es geht dabei eben nicht um Opportunismus oder Anpassung!…”