Viver sem guerra? Poderes locais e relações de gênero no cotidiano popular

Abstract

Neste texto, analisamos os efeitos de gênero que a guerra movida pelo Estado contra o Tráfico de Drogas produz na vida cotidiana das famílias que habitam as periferias do Rio de Janeiro. Ao privilegiar narrativas de mulheres, consideramos que as relações de gênero são “feitas” ao mesmo tempo em que fazem o fazer da guerra. Ao acompanhar situações que envolveram maus-tratos físicos e morais, ameaças e assassinatos enfrentados por mulheres, discutimos como crime, território e violência se embebem nas relações de família e de vizinhança. A temporalidade da guerra que já dura quase quarenta anos é lida como um passado tecido na intimidade das relações e como um presente sempre atualizado na experiência das relações de gênero posicionadas pela guerra contínua.

Cuidar do outro, cuidar da água: gênero e raça na produção da cidade

“…O gás era caro, portanto, essa jamais seria uma possibilidade. A escolha pela eletricidade se dava por Leonor não pagar pela utilização deste recurso (Pierobon, 2021). Mas esquentar litros de água via esquentador elétrico exigia de Leonor uma gestão do tempo, na qual ela antecipava ao menos dois movimentos domésticos: o primeiro era o de encher os vários baldes que ela guardava em casa quando as caixas d'água do prédio onde morava estavam abastecidas.…”

“…O abastecimento de água se dá entre a falta e o excesso e faz que as mulheres construam relações constantes entre diferentes casas (Motta, 2014;Araújo, 2017), entre casas da vizinhança (Fernandes, 2017) e entre casas e órgãos públicos ou privados que administram a distribuição das infraestruturas pela cidade. Os caminhos postos em práticas pelas mulheres para gerir a água revelam experiências generificadas na produção da vida compartilhada na cidade (Centelhas, 2019;Birman e Pierobon 2021;Pierobon 2021;Correa, 2021) No início de 2020, com a chegada da pandemia de Covid-19 no Brasil, os habitantes de periferias urbanas de norte a sul do país, das metrópoles às cidades médias, contavam com a regularidade do abastecimento de água potável como condição mínima para enfrentar localmente um problema sanitário de escala global (Rodrigues, 2021). Porém, no Rio de Janeiro, o início da pandemia coincidiu com a temporada das chuvas e com a contaminação das águas do Rio Guandu por esgoto in natura que, em seu processo de tratamento, produziu a alga geosmina.…”

“…A primeira diz respeito às atividades realizadas em casa ou no âmbito da vida pública, analisadas por um campo de debates consolidado sobre o trabalho de cuidado (Mol;Moser;Pols, 2010;Guimarães;Hirata, 2020;Debert 2016;Bellacasa, 2017;Fernandes;Fonseca;Fietz, 2018). A segunda invisibilização, se refere ao trabalho ordinário de manutenção da vida por meio da gestão da água no qual as mulheres, mais uma vez, são as primeiras responsáveis no que estamos chamando de linha de frente desse dever (Laurie 2011;Truelove 2011Truelove , 2019Lahiri-Dut 2015a;2015b;Anand 2017a;Centelhas, 2019;Pierobon 2021). São as mulheres negras, pobres e/ou migrantes que majoritariamente cuidam dos idosos, dos doentes e das crianças em suas próprias casas e nas casas de classe média e alta.…”

Caring for others, taking care of water: gender and race in the production of the city

“…The supply of water varies between absence and excess, prompting women to construct constant relations between different homes (Motta, 2014;Araújo, 2017), between neighboring homes (Fernandes, 2017) and between homes and the public or private bodies that administer the distribution of the city's infrastructures. The paths implemented by women to manage water reveal gendered experiences in the production of shared life in the city (Centelhas, 2019;Birman & Pierobon, 2021;Pierobon, 2021;Correa, 2021).…”

“…The first concerns the activities undertaken in the home or in the sphere of public life, analyzed by a substantial literature on care work (Mol, Moser & Pols, 2010;Guimarães & Hirata, 2020;Hirata & Debert, 2016;Bellacasa, 2017;Fernandes, Fonseca & Fietz, 2018). The second form of invizibilization relates to the ordinary work of maintaining life through water management in which women, once again, are responsible for leading what we call the frontline of this task (Laurie, 2011;Truelove, 2011Truelove, , 2019Lahiri-Dut, 2015a, 2015bAnand, 2017a;Centelhas, 2019;Pierobon, 2021). It is mostly black, poor and/ or migrant women who care for children, the elderly and sick people in their own homes, as well as in middle and upper-class households.…”