Violência policial e imprensa: o caso da Favela Naval

Abstract

nacional, terrorismos e, mais recentemente, pela Chechenia, Libéria, Rwanda e Kosovo, e ainda pela chamada "violência urbana".Em outros termos, violência é uma palavra ícone da modernidade em crise. Os discursos que se identificam com a modernidade têm na violência uma espécie de "parte maldita" (G. Bataille), um "resquício", um elo da corrente que nos prende ao passado. Neste tipo de discurso, violência existe como uma unidade exterior ao campo social; ela é a própria negação da sociabilidade. O malestar da sociedade é produto da busca de construir um mundo onde a "parte maldita" da vivência social ceda seu lugar ao pleno domínio da razão. Esta busca se confronta com um descompasso entre a visão racional e progressiva do mundo e a realidade de guerras, genocídio, crimes e agressões que se observa quotidianamente. É a perplexidade do mundo moderno diante da "banalidade do mal" (H. Arendt). Por sua posição estratégica na visão de mundo moderna, os discursos sobre as violências são um questionamento à visão de mundo dominada pelo encantamento com a racionalidade. Portanto, consideramos que estes discursos são um ponto de apoio sobre o qual se movem novos significados da vida social, e seu estudo é fundamental para a compreensão do tempo presente.Assim, podemos dizer que os discursos da modernidade se mostram insatisfatórios para a significação do mundo contemporâneo. Faz-se portanto necessária uma revisão dos nossos conceitos e práticas no campo das violências. Esta revisão conceitual nos permitirá abrir nossas análises para além das fronteiras atuais. O tempo presente não se reduz à dimensão racional, mas deve incluir A violência simbólica é uma violência que se exerce com a cumplicidade tácita dos que a sofrem e também, com freqüência, dos que a exercem, na medida em que uns e outros são inconscientes de exercê-la ou de sofrê-la.P. Bourdieu iolência é uma palavra singular. Seu uso recorrente a tornou de tal modo familiar que parece desnecessário defini-la. Ela foi transformada numa espécie de significante vazio, um artefato sempre disponível para acolher novos significados e situações. O seu campo semântico tem uma regra de formação: a constante expansão. A aparente unidade deste termo resulta de uma generalização implícita dos diversos fenômenos que ela designa sempre de modo homogeneizador e negativo.Sabemos que o complexo "conjunto" de fenômenos que a palavra violência designa é plural nas suas formas e significados. Por esta razão, sua redução a uma forma singular e negativa pode ser entendida como expressão de uma percepção social marcada pela prevalência da atitude racional e pelo desprezo da dimensão não-racional do comportamento humano. É o discurso da modernidade, aquele dos grandes pensadores do século XIX, e sua crença que o século seguinte seria marcado pelo progresso e pela razão. Hoje, já no final do século XX, podemos afirmar que, efetivamente, ele foi marcado por um grande progresso social e tecnológico, ainda que muito desigualmente distribuído, mas também pelas chamadas Grandes Guerras Mundiais...

Rap and Brazilian Popular Music as Movements of Social Protest in Brazil

“…Despite the Brazilian political transformation from dictatorship to democracy, the current situation of state violence and police persecution of certain social groups does not present a promising scenario, given the “paradoxical situation of the increase in violations of rights” by security institutions of the 1980s and 1990s (Rifiotis, 1999: 34), which is related to the maintenance of the police methods of the civil-military dictatorship even after the milestone of the Brazilian Constitution of 1988. 6 At the same time, as Medeiros (2019: 111) argues, the moral principles of the police are constituted by “a set of values based on social markers of difference, reflected in the construction of social inequality structurally marked by sexism and racism.” In addition to their authoritarian history of policy formation as state surveillance entities, these institutions situate themselves as legitimate enforcers of the rules (Medeiros, 2019), acting according to the valuation of life based on an obsessive pursuit of order and discipline (see Napolitano, 2004).…”

Reforming to Avoid Reform: Strategic Policy Substitution and the Reform Gap in Policing

“…The police Ombudsman drafted a structural reform proposal, strengthening internal oversight by reforming the Military Police’s disciplinary code, which he noted, “would directly or indirectly contribute to reducing the police’s lethal violence.” This proposal, the Ombudsman told me, “had the most resistance from the police … because that messed with the internal culture of the Military Police.” The only legislation enacted by the state legislature was a marginal reform, making permanent the Police Ombudsman’s Office, which was created in 1995 by executive order. At the federal level, Congress debated abolishing the Military Police, but this proposal also failed (Rifiotis 1999, 29).…”

La Sociología del crimen y la violencia en América Latina: un campo fragmentado

“…Igualmente, existe un trabajo sobre linchamientos y violencia rural de Almeida (1997) en un interesante libro sobre Sociología Jurídica y justicia privada (Andrade, 1997). Sobre la policía, entre los primeros trabajos están uno de Antônio Luiz Paixão, (1982ay 1982b; otro de Chevigny et al (1987) (1995); Muniz et al (1997); Rifiotis (1999); Caldeira y Holston (1999); Caldeira (2002). Asimismo, Alba Zaluar publicó en 1985 un primer libro sobre la relación entre conflicto y violencia, que fue seguido por varios trabajos de la autora sobre los conflictos y problemas del cambio (1999).…”