Violência de Gênero e Religião: Alguns Questionamentos que Podem Orientar a Discussão Sobre a Elaboração de Políticas Públicas

La normatividad religiosa en una ONG: Experiencias negociadas de edad y género

“…En textos de la tradición cristiana, la construcción social de género en instituciones sociales, como la familia, el estado, las organizaciones de educación y el trabajo, la religión, etc. establece diferencias institucionalizadas de género que definen que la mujer debe servir y vivir para el otro, como principio natural que está presente en espacios públicos y privados de su vida (Souza, 2007). Esto se traduce en representaciones domesticadoras que implican "ser buena madre, esposa, ama de casa y religiosa fiel […] fragilidad, sumisión y cuido (con hijos, marido y en las actividades domésticas)" (p.19).…”

“…"… mi base es la religión, ¿sabe?, como me tengo que portar, como madre, como mujer, como ser ciudadana, respetar las leyes, porque en mi religión, incluso en la Palabra dice que Jesús cumplía Su ley y la ley de los hombres" (Ana Clara, 2015). Como parte de las funciones dadas por la religión, pero principalmente para la mujer, como lo analiza Souza (2007), la vocación de servicio al otro, mansedumbre y dominio propio están presentes en el discurso de estas mujeres, parte fundamental de su manera de ser. De esta forma, encontramos que existe una percepción de responsabilidad de la mujer por el bienestar de su entorno, así como por la función de ser soporte para el matrimonio, bajo el discurso de que:…”

“…De acuerdo con nuestro objetivo, explorar el papel de la normatividad religiosa en las experiencias negociadas de edad y género en una ONG, y guiados por la metodología de Riach et al (2014), enfocado en el análisis de las entrevistas con mujeres que trabajan en la organización, encontramos que día a día definen su identidad con base en la función que la religión como sistema definió para la mujer: madre, esposa y ama de casa, sumisa, frágil y cuidadosa, que pone en segundo plano sus objetivos de vida, para cuidar primero la vida de otros (Souza, 2007), creando y defendiendo la normativa percibida por la religión (Lowenthal et al, 2001, Modiri & Azadarmaki, 2013. En esta forma, el compromiso de estas mujeres con su función de madre hace que, aun siendo jóvenes o con edad media, sus familias y los deseos de sus esposos sean una prioridad, frente a sus deseos de crecimiento personal y profesional, para después darse cuenta, con el paso del tiempo, de que no tienen más oportunidad de realizar sus anhelos.…”

“…En este sentido, el artículo apoya los hallazgos del estudio latinoamericano de Jyrkinen y McKie (2012), en el cual las responsabilidades de cuidar a las personas cercanas a la mujer limitan y atrasan su desarrollo profesional para garantizar primero que el esposo esté bien atendido, que su casa esté en orden y que sus hijos estén bien educados. Tanto así que Gabi sugiere una ley para que el trabajo en casa sea reconocido, pues, como ya Souza (2007) lo analizó, es parte de la normatividad religiosa, pues describe esa función doméstica de la mujer de cuidar a los hijos, al esposo y su casa.…”

Teresas Empreendedoras: Relatos de Empoderamento e Empreendedorismo Feminino no Programa Teresa de Benguela

“…Isso é um indicativo de que mais do que a garantia do direito à educação, estabelecido no artigo 205 da Constituição Federal de 1988(BRASIL, 1988), faz-se urgente dar as condições de acesso e permanência a essas mulheres, demais disseram que já passaram por alguma agressão física ou psicológica por parte de seus parceiros. Conforme dados apresentados pela Organização Mundial de Saúde -OMS, "uma em cada 3 mulheres em todo o mundo sofre violência" (ONU, 2021), ou seja, as mulheres vivenciam cotidianamente os reveses de uma sociedade patriarcal, o que contribui para sua vulnerabilidade social e econômica.Além do mais, a pesquisadora SandraSouza (2007Souza ( , 2008 afirma que as representações sociais de gênero delimitam e limitam hierarquias para um ou outro sexo, definindo lugares para cada um deles dentro da dinâmica da sociedade. Esses papéis socioculturalmente instituídos são atribuídos à natureza, perpetuando um discurso de normalização das desigualdades de gênero, o que permite que as hierarquias e as violências sejam cotidianamente afirmadas e fixadas como "normais".Todas concordaram quanto à necessidade de obter maiores esclarecimentos sobre seus direitos, sobretudo no que diz respeito à proteção da mulher vítima de violência doméstica e familiar.…”