“Uns três congos e alguns angolas” ou os outros africanos da Bahia

Abstract

Resumo. Este artigo discute a constituição, no fi nal do século XIX e início do século XX, de um importante paradigma para os estudos afro-brasileiros. Defi nidos a partir do reconhecimento de uma hierarquia entre os povos africanos, os estudos inaugurais da Escola Baiana de Antropologia muito colaboraram para a visibilidade dos africanos ocidentais -nagôs e malês -nos estudos afro-baianos de várias gerações e, como contraponto, para a invisibilidade de outros grupos -angolas e outras "nações" centro-africanas. De outra parte, o texto apresenta um dos mais destacados espaços de visibilidade dos africanos centrais na Bahia: as irmandades, especialmente aquelas dedicadas ao culto do Rosário de Nossa Senhora.Palavras-chave: africanos na Bahia, estudos afro-brasileiros, angolas na Bahia, irmandades.Abstract. Th is article discusses the constitution, at the end of the 19 th century and the beginning of the 20 th century, of an important paradigm for Afro-Brazilian studies. Defi ned on the basis of the acceptance of a hierarchy among diff erent African groups, the fi rst studies of the Bahian School of Anthropology helped to make West Africans -the Nagô and Malê -much more visible in Afro-Brazilian studies than groups from Central Africa, such as the Angolans and other nations. Th e article also presents one of the most important places where groups form Central Africa were present in Bahia, viz. the brotherhoods, mainly those dedicated to the worship of Our Lady's Rosary. -doi: 10.4013/htu.2010.143.03 No ano de 1889, Raimundo Nina Rodrigues, médico maranhense, recém-formado na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, passou a residir na cidade da Bahia. Coube ao médico legista, fundador e primeiro presidente da Sociedade de Medicina Legal e Criminologia da Bahia (Lima, 1984, p. 4), inaugurar uma área de pesquisa que viria futuramente tornar-se o mais importante fi lão dos estudos afro-brasileiros: as manifestações religiosas de origem africana. História Unisinos14(3):257-265, Setembro/Dezembro 2010 © 2010 by Unisinos 3As peregrinações de Nina Rodrigues pelos candomblés dos arrabaldes de Salvador e seu Recôncavo colocaram o médico maranhense diante de uma questão que se tornaria central em sua obra daí por diante, qual seja, a presença e grande infl uência cultural dos iorubas na Bahia. Publicado postumamente em 1932,

Agostinho da Silva e o Centro de Estudos Afro-Orientais (CEAO): a primeira experiência institucional dos estudos africanos no Brasil

“…Estes registros, de certa forma, problematizam um pressuposto por muito tempo inquestionável nos estudos históricos e antropológicos sobre a Bahia, qual seja, o da insignificância numérica e, sobretudo, cultural dos africanos centro-ocidentais na população escrava baiana (REGINALDO, 2001 Só agora no regresso de uma ida a Sta. Catarina, encontrei a sua carta de 31/12 último.…”