Unmooring language for social justice: young people talking about language in place in Manchester, UK

Exploring schools as potential sites of foster-ship and empowerment for migrant children in the UK (Exploramos las escuelas como posibles centros de acogida y empoderamiento de los niños migrantes en el RU)

“…Dado que vivimos vidas cada vez más móviles, anticipamos que las áreas escolares locales experimentarán las idas y venidas de las personas en movilidad, algunas de ellas cruzando fronteras intranacionales o regionales, mientras que otros emprenderán viajes internacionales. Esta movilidad va acompañada de variabilidad (Bauman, 2000), imprevisibilidad (Pennycook, 2012) y desarraigo (Badwan, 2020), en lo que se ha venido a reconocer ampliamente como 'un rasgo distintivo de nuestra época' (Nail, 2019, p. 1). En este artículo nos planteamos dos preguntas: ¿Qué grado de sensibilidad cultural muestran las escuelas frente a los cambios demográficos que están experimentando?…”

“…While we do not downplay the importance for migrant and mobile individuals to be able to use the national language and understand how public systems such as education and work operate, we emphasize that this form of integration can become oppressive. This is because it is based on linguistic and cultural domination, coercion, supremacy and subjugation which could cause immense pain, shaming and suffering (Badwan, 2020; Phipps, 2019). In her discussion of features of oppression, Bell (2016) demonstrates that oppression is restrictive as it constrains the life chances and sense of possibility for the oppressed.…”

“…La integración, desde la perspectiva de las políticas educativas, se entiende como una vía unidireccional consistente en facilitar la adaptación e integración de los recién llegados en las estructuras existentes, por lo general en nombre de la unidad nacional (Simpson & Whiteside, 2015). Aunque no queremos restarle importancia a la necesidad de que las personas migrantes y en movilidad sean capaces de utilizar la lengua nacional y conozcan cómo funcionan diversos sistemas públicos tales como el educativo, señalamos que esta forma de integración puede resultar opresiva, puesto que se basa en la dominación lingüística y cultural, la coacción, la supremacía y el sometimiento, circunstancias que pueden causar inmenso dolor, vergüenza y sufrimiento (Badwan, 2020; Phipps, 2019). En su discusión sobre las características de la opresión, Bell (2016) demuestra que la opresión es restrictiva puesto que reduce las oportunidades vitales y la sensación de contar con oportunidades de los oprimidos.…”

“…As we live increasingly migratory lives, it is expected that schools’ local areas will experience the coming and going of mobile individuals, some of whom cross national or regional borders while others travel across international borders. With this mobility comes liquidity (Bauman, 2000), unpredictability (Pennycook, 2012) and unmooring (Badwan, 2020) that can now be widely recognized as a ‘defining feature of our epoch’ (Nail, 2019, p. 1).…”

Chronotopic translanguaging and the mobile languaging subject: insights from an Algerian academic sojourner in the UK

“…These ontologies of linguistic essentialism (Gurney and Demuro 2019) reduce language to separable entities and utilise language as a guardian for the nation-state ideology. Such ontologies have come under scrutiny while researching language in contexts of globalisation and diversity (Blommaert 2010;Jaspers and Madsen 2019;Pennycook 2005, 2007;Pennycook 2012), leading to a new sociolinguistic epoch that embraces mobility and complexity (Badwan and Simpson 2019;Blommaert 2010Blommaert , 2016, fluidity (Jaspers and Madsen 2019), modernity (Bauman and Briggs 2003;Heller 2007), and uncertainty (Badwan 2020;Phipps 2013). In addition, the emphasis on language as the sole medium for communication and sense-making has also been critiqued by researchers arguing for placing language as only part of a larger semiotic assemblage (Badwan and Hall 2020;Deleuze 2007;Harvey et al 2019;Pennycook 2018).…”