Une seule ou plusieurs femmes-truies? Une lecture virtualisante de Truismes de Marie Darrieussecq

Abstract

tenir un stylo me donne de terribles crampes. […] Je ne vous parle pas de la difficulté pour trouver ce cahier, ni de la boue, qui salit tout, qui dilue l'encre à peine sèche. J'espère que l'éditeur qui aura la patience de déchiffrer cette écriture de cochon voudra bien prendre en considération les efforts terribles que je fais pour écrire le plus lisiblement possible. 3 Comme dirait Pierre Lévy, c'est comme si elle inventait l'écriture: "Loin d'anéantir le texte, la virtualisation semble le faire coïncider à son essence soudain dévoilée. Comme si la virtualisation contemporaine accomplissait le devenir du texte. Comme si nous sortions d'une certaine préhistoire et que l'aventure du texte commençait vraiment. Comme si nous venions, enfin, d'inventer l'écriture." 4 Comprendre, dans ce contexte de virtualisation, signifie ouvrir le texte, le rendre fluide; son devenir nécessite le rôle du lecteur, car l'essence du texte ne doit pas se confondre avec le produit qu'est l'oeuvre. Nous dirons de la femmetruie queen tant que force désirante-elle manifeste deux désirs qui à première vue semblent être en relation binaire, c'est-dire opposée: d'une part elle cherche à actualiser le texte, c'est-à-dire à en faire une oeuvre lisible; et d'autre part elle virtualise son identité textuelle, dissolvant le texte dans l'intertexte et la diversité créative du scriptible. Pourtant, il ne faut pas voir dans ces désirs, qui sont dans Truismes parallèles et simultanés, une contradiction: cette différence produit le livre-rhizome. Truismes est à la fois oeuvre et texte; il est déjà produit et toujours en voie de production. C'est dans ce sens que nous comprendrons le devenir de la femme-truie: désir multiple et non pas binaire. Tous les problèmes de la protagoniste s'expliquent par et dans la virtualisation. En s'offrant un nouveau corps, la femme-truie cherche à alléger les "crampes" du devenir. Comme l'explique Lévy, "en se virtualisant le corps se multiplie. Nous nous créons des organismes virtuels qui enrichissent notre univers sensible sans nous imposer la douleur". 5 Elle est donc virtualisation par son identité fluide qui, chaque fois qu'elle est près de se concrétiser, s'éloigne ou se perd dans divers espaces liminaires du texte; et elle est actualisation, car elle manifeste toujours désir de fixité et recherche de forme, qu'elle soit humaine ou porcine: "La virtualisation du corps n'est […] pas une désincarnation mais une réinvention, une réincarnation, une multiplication, une vectorisation, une hétérogenèse de l'humain. Cependant, la limite n'est jamais définitivement tracée entre l'hétérogenèse et l'aliénation, l'actualisation et la réification marchande, la virtualisation et l'amputation." 6 Aliénation, réification et amputation, exploitation, censure, mise à mort, de l'animal comme de l'humain, sont des thèmes récurrents de Truismes. Marie Darrieussecq place judicieusement en exergue une citation du Norvégien Knut Hamsun sur l'abattage d'un verrat: