Une école catholique de pencak silat Tunggal Hati Seminari

Grave, Jean-Marc de

doi:10.3406/arch.1996.3353

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“…Even if we sometimes observe deep influences from the past HinduBuddhist kingdoms [Lombard 1990], the Malays themselves link their practices to Islamic and Chinese religious doctrines or, in the case of some minorities, Christianity [de Grave 1996]. According to Islam, which is the reference religion for most of the streams, the world is divided in two realities that coexist and interact: the world of human beings (alam manusia) and the invisible world (alam ghaib).…”

Section: Cosmologies and Notions Of Personhood In The Malay Worldmentioning

confidence: 99%

Trans-regional Continuities of Fighting Techniques in Martial Ritual Initiations of the Malay World

Facal¹

2017

Martial Arts Studies

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Trans-regional Continuities of Fighting Techniques in Martial Ritual Initiations of the Malay World

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2017

Martial Arts Studies

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Un « Champion » issu du kraton. L'histoire de Ndara Harimurti

Grave¹

2000

arch

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show abstract

Sportivisation des arts martiaux et contexte sociopolitique. Le cas du pencak silat en Indonésie

Grave¹

2013

Staps

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À travers l’histoire des fédérations indonésienne et internationale de pencak silat , l’article décrit la politique d’État de l’Indonésie vis-à-vis des pratiques traditionnelles régionalement marquées de cet art martial. Dans cette politique, les Javanais représentent le groupe dominant et ils apparaissent comme étant au cœur de la dynamique instaurée. Ceci a pour effet d’instaurer des tensions avec certains groupes socioculturels minoritaires. Les réseaux internationaux qui soutiennent le développement de cet art martial jouent également un rôle. Ils se présentent notamment comme un contrepoids à la volonté marquée des cadres fédéraux d’établir des règles de compétition axées sur le combat au détriment de la gestuelle esthétique originale. Les sources utilisées sont des documents de travail ou de diffusion des fédérations, récoltés à l’occasion d’enquêtes menées depuis 1987. L’analyse tient aussi compte des entretiens avec des responsables de fédérations et d’écoles, ainsi que l’expérience de terrain ethnographique d’étude des pratiques et du fonctionnement des écoles de pencak silat . Il en ressort que c’est le processus de sportivisation que l’État indonésien a mis en avant au détriment des dimensions rituelle et religieuse. J’interprète ce processus – concomitant à celui de modernisation – comme participant de l’hégémonie de groupes d’influence (Javanais ; pro-sportivisation) sur d’autres (autres groupes ethniques ; ceux pour qui la version sportive dénature l’art martial).

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Une école catholique de pencak silat Tunggal Hati Seminari

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Un « Champion » issu du kraton. L'histoire de Ndara Harimurti

Sportivisation des arts martiaux et contexte sociopolitique. Le cas du pencak silat en Indonésie

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