Sportivisation des arts martiaux et contexte sociopolitique. Le cas du pencak silat en Indonésie

Abstract

À travers l’histoire des fédérations indonésienne et internationale de pencak silat , l’article décrit la politique d’État de l’Indonésie vis-à-vis des pratiques traditionnelles régionalement marquées de cet art martial. Dans cette politique, les Javanais représentent le groupe dominant et ils apparaissent comme étant au cœur de la dynamique instaurée. Ceci a pour effet d’instaurer des tensions avec certains groupes socioculturels minoritaires. Les réseaux internationaux qui soutiennent le développement de cet art martial jouent également un rôle. Ils se présentent notamment comme un contrepoids à la volonté marquée des cadres fédéraux d’établir des règles de compétition axées sur le combat au détriment de la gestuelle esthétique originale. Les sources utilisées sont des documents de travail ou de diffusion des fédérations, récoltés à l’occasion d’enquêtes menées depuis 1987. L’analyse tient aussi compte des entretiens avec des responsables de fédérations et d’écoles, ainsi que l’expérience de terrain ethnographique d’étude des pratiques et du fonctionnement des écoles de pencak silat . Il en ressort que c’est le processus de sportivisation que l’État indonésien a mis en avant au détriment des dimensions rituelle et religieuse. J’interprète ce processus – concomitant à celui de modernisation – comme participant de l’hégémonie de groupes d’influence (Javanais ; pro-sportivisation) sur d’autres (autres groupes ethniques ; ceux pour qui la version sportive dénature l’art martial).

Trans-regional Continuities of Fighting Techniques in Martial Ritual Initiations of the Malay World

“…Territorially, the Malay world includes, according to these authors, the Isthmus of Kra, Singapore, the Riau Archipelago, Sumatra (including Aceh), the coastal regions of Borneo, the Sulu Archipelago, and the island of Java [Benjamin 1993;Farrer 2009]. More generally, de Grave [2013] suggests the inclusion of Indonesia (without Irian Jaya), Malaysia, Singapore, Brunei Darussalam, and Timor Leste. We could probably also consider the linguistic and socio-cultural continuities that exist in the Malay parts of southern Thailand and the southern Philippines.…”

“…For example, combat dances (ibing penca) have been encouraged by the West Javanese federation and the Indonesian pencak silat union (Persatuan Pencak Silat Indonesia, PPSI) as a way to oppose the national spread of more sportive forms of the art such as those promoted by the national federation and the Union of pencak silat (Ikatan Pencak Seluruh Indonesia, IPSI) [de Grave 2013]. In Banten, the invulnerability practices (called debus) have played the same role by differentiating regional penceu from the process of national homogenization.…”

“…Moreover, it is very difficult to distinguish between a school (perguruan) and a branch (cabang), or an extension, as these structures are created through diverse processes according to descent and kinship networks, as well as reflecting divisions or alliances between persons and groups. On the other hand, it seems more established that a limited number of regional families (about ten, according to de Grave [2013]) -identified through specific streams (aliran) (around 600-800 only for Indonesia, according to Natawijaya [2016: 7] Chinese influences deeply inflected these streams, an aspect of which is stressed by the extension of the term 'kuntao'. This designates systems including Chinese elements at varying degrees [Davies 2000].…”

“…Kuntao is spread in peninsular and insular Malaysia [Davies 2010: 312-317], in the South of the Philippines [Jocano Jr. 2010: 335], and Indonesia [Wiley 1997], particularly in the Betawi streams from the extended Jakarta region [Natawijaya 2016]. More recently, the sportive and selfdefense techniques integrated from Japan and western countries also impacted the fighting systems [de Grave 2013].…”

“…Draeger and Smith 1980: 179;Notosoejitno 1984: 9;Mitchell 1989: 183;Maryono 1998;de Grave 2013]. Douglas Farrer and Jean-Marc de Grave note that most Indonesian and Malaysian specialists assert a Sumatran origin for Malay martial arts [Farrer and de Grave 2010: 363].…”