Sólo lo difícil es estimulante… pero… ¿qué es lo difícil?Lezama Lima I. Preámbulo E n 1975, durante una serie de conferencias en Caracas, Alejo Carpentier se preguntaba retóricamente "¿Y por qué es América Latina la tierra de elección del barroco?" (126). 1 Su respuesta, anticipada ya en el prólogo a El reino de este mundo (1949), es que América era barroca porque "toda simbiosis, todo mestizaje, engendra un barroquismo" (126). El barroco, argumentaba Carpentier, es un "espíritu y no un estilo histórico" (93); realiza sus posibilidades históricas con "la conciencia que cobra el hombre americano..., la conciencia de ser otra cosa, de ser una cosa nueva, de ser una simbiosis" (126). La respuesta de Carpentier ha sido excepcionalmente influyente, en buena medida porque estaba implicada en otro debate importante de la década de 1940: la cuestión de las sensibilidades y orígenes nacionales.Retomo la pregunta de Carpentier con el fin de elaborar una cartografía diferente. En lugar de trazar los orígenes supuestamente primordiales de la nación, deseo examinar esta imaginada afinidad entre el "espíritu del barroco" y "América" como punto de partida crítico para escrutar la situación de los estudios coloniales y los usos políticos del pasado lejano.Los estudios coloniales -entendidos como el aparato académico profesional a cargo de la producción y la administración institucional del pasado virreinal-surgen como una empresa disciplinar en la década de 1940, 2 justo en el momento en que Carpentier propuso la idea de América como barroco. Situado en este contexto, las preguntas que me ocupan son: si América Latina es el territorio elegido por el barroco ¿cuál es entonces la naturaleza precisa de este Espíritu? ¿Es la época colonial