Una "Defensa" del padre Vieira y un "Discurso" en defensa de sor Juana

Alatorre, Antonio

doi:10.24201/nrfh.v53i1.2255

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“…Asimismo, la segunda parte del texto constituye de por sí un interesante planteamiento de índole teológica que ha sido muy poco estudiado como tal, con la excepción de Asunción Lavrin (1995), en el caso del principio de autoridad en los conventos; de Karin Schüler respecto de la Carta atenagórica (Schüler, 1999); y de Antonio Alatorre, en un artículo que debate los textos inéditos hallados por José Antonio Rodríguez Garrido (Alatorre, 2005), todos ellos citados en la bibliografía. Asimismo, las tres cartas presentadas por Alejandro Soriano en Sor Juana Inés de la Cruz.…”

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Sor Juana Inés de la Cruz y la nueva ortodoxia del saber: acerca de la educación femenina en el debate sobre la <em>Carta atenagórica</em>

Marquina

2017

Rev. lit.

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RESUMENEl concepto de nueva ortodoxia busca explicar cómo, mediante el comentario e imitación de las autoridades de la Patrología y del uso de particulares estrategias retóricas, Sor Juana consigue subvertir el discurso misógino de la Iglesia sin establecer propiamente una aproximación heterodoxa. Afirmada en el manejo de las fuentes patrísticas, la Carta atenagórica representa un magistral intento por construir un discurso oficial alternativo que, al mismo tiempo que confronta el ingenio novohispano con el europeo, otorga preeminencia intelectual a la mujer dentro de la hermenéutica religiosa. Al respecto, la figura y los escritos de San Pablo y de San Jerónimo, patrono fundador de la orden, serán aprovechados para sustentar las prácticas de su hija americana.Palabras Clave: Patrología; San Jerónimo; San Pablo; Nicolás de Cusa; Sor Juana Inés de la Cruz; Carta atenagórica; Sermón del mandato; Respuesta a sor Filotea; neoplatonismo; hermenéutica; nueva ortodoxia. ABSTRACTThe concept of the new orthodoxy seeks to explain how, through the commentary and imitation of patristic authorities and the use of particular rhetorical strategies, Sor Juana gets subvert misogynist discourse of the Church without properly establishing an unorthodox approach. Affirmed in handling the patristic sources, Carta atenagórica represents a masterful attempt to build an alternative official discourse, while confronting the novohispanic wit with the European, gives intellectual prominence to women within the religious hermeneutics. In this respect, the figure and writings of Saint Paul and Saint Jerome, the patron founder of the order, will be utilized to support the practices of his American daughter.

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Sor Juana Inés de la Cruz y la nueva ortodoxia del saber: acerca de la educación femenina en el debate sobre la <em>Carta atenagórica</em>

Marquina

2017

Rev. lit.

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San Jerónimo en el eje de la polémica en torno de la Carta atenagórica de Sor Juana Inés de la Cruz

Riva¹

2014

hir

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This article explores the polemic around Sor Juana's Carta atenagórica of 1690 and its consequences for her last years. The texts participating in this controversy—both favorable and unfavorable to Sor Juana—base many of their arguments on Saint Jerome's authority and tradition, which promotes the right of women to study under the strict observance of a pious life. Saint Jerome is a key figure for the understanding of the polemic since his thought on the participation of women in Christian intellectual life is used by the authors of La fineza mayor, the Discurso apologético , and by Sor Juana herself in her famous Carta al Padre Núñez . The conflictive nature of Sor Juana's studies during her last years and Saint Jerome's authority are also reflected in new testimonies such as the recently discovered Carta de Puebla of 1691.

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Una comedia no autorizada en epístolas: Ónfale y Hércules de sor Juana

Barragán Aroche

2024

Artificios De La Tradición Clásica: Temas, Formas Y Motivos en Los Siglos XVII Y XVIII

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Se da cuenta de cómo el símbolo representado en la historia de Ónfale y Hércules, tomado de las Heroidas de Ovidio, que sor Juana remite en la Crisis, se transforma en una petición de principios que conlleva una puesta en escena: mientras ella aprovecha a arrebatar la pluma representada en la clava hercúlea, algunos de sus interlocutores, cual Hércules, visten el hábito e hilan discursos hacia ella. En la primera parte de este trabajo se analiza la mezcla de letras humanas (letras clásicas) y divinas, como elementos simbólicos que están tras bambalinas antes de la puesta en escena; en la segunda, se estudian las proyecciones del mito en su escritura y en los receptores.

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Una "Defensa" del padre Vieira y un "Discurso" en defensa de sor Juana

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Sor Juana Inés de la Cruz y la nueva ortodoxia del saber: acerca de la educación femenina en el debate sobre la <em>Carta atenagórica</em>

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