Uma proposta teórico-metodológica para subsidiar a facilitação de grupos reflexivos e de apoio ao luto

Abstract

O presente artigo tem como objetivo apresentar os fundamentos teóricos e os princípios metodológicos dos grupos reflexivos e de apoio ao luto (GRAL) com base na prática grupal realizada no âmbito de um serviço escola de Psicologia. Destacam-se como relevantes os conceitos e procedimentos da metodologia de grupos reflexivos de gênero do Instituto Noos, da perspectiva construcionista social do luto, os princípios terapêuticos grupais e a postura ética no cuidado ao luto. Com base nestes aspectos conceituais, apresentam-se os objetivos e os princípios metodológicos do GRAL quanto ao seu modo de constituição, dispositivos para a sua realização e avaliação. O GRAL constitui em uma proposta de construção de diálogos colaborativos, reflexivos e de apoio às pessoas no seu processo de enlutamento, de se engajar consigo próprio e com os outros, por meio da construção de empatia, sociabilidade e narrativas pessoais quanto à necessidade e direito ao luto público.

Grupos reflexivos com estudantes de medicina da liga de saúde mental como estratégia de mudanças

“…O trabalho com os grupos reflexivos foi compreendido como espaço para a produção do discurso atravessado por aspectos políticos, inconscientes, históricos e institucionais. Proporcionou um movimento transversal favorável a desconstrução de ideias e valores, abrindo-se a possibilidade de busca de ressignificações, novos sentidos ou construção daqueles necessários, mas ainda inexistentes 29 .…”

Uma homenagem a João Claudio Todorov

“…O luto consiste em uma vivência esperada diante da perda de uma pessoa ou um objeto significativo (Parkes, 2009). Trata-se de experiência vivida de forma única e singular, embora seja contextualizada em relação aos costumes fúnebres, às regras religiosas e aos comportamentos emocionais e sociais esperados na comunidade ou grupo de referência identitária em que a pessoa enlutada se insere (Luna, 2020). A despeito do contexto social que sinaliza alguns padrões de comportamento esperados para pessoas em luto em cada cultura, enfatiza-se a importância de uma perspectiva pluralista, que contemple a diversidade de possíveis experiências e que seja sensível às necessidades, demandas, preferências e tradições que fazem sentido para cada pessoa enlutada, de modo que deve ser respeitado cada processo singular/único, além dos processos coletivos típicos de determinada comunidade (Braz & Franco, 2017).…”

“…Nesse contexto, ainda que seja definida como uma reação humana e universal à perda (Luna, 2020;Parkes, 2009), a experiência de luto pode trazer grande sofrimento, demandando esforço intenso para adaptação às novas condições de vida, bem como o desenvolvimento de novos repertórios (Fiocruz, 2020(Fiocruz, , 2021Freire et al, submetido à publicação;Luz, 2021;Luna, 2020; Nery, submetido à publicação; Nery & Fonseca, submetido à publicação; Parkes, 2009;Santos, Yamamoto, & Custódio, 2018). Outro aspecto que merece destaque é que, apesar de ser caracterizado pela experiência de sofrimento, o luto não é uma patologia ou doença, mas parte do processo natural da vida (Arantes, 2016;Oliveira, 2014).…”