Um olhar sobre as benzedeiras de Juruena (Mato Grosso, Brasil) e as plantas usadas para benzer e curar

Abstract

Abstract:Abstract: Abstract: Abstract: Abstract: Quack benediction has been used in Europe since the middle ages to treat lots of illness. In Brazil the bezendores appeared during the XVII century and interpretation of their knowledge, traditional use and management of plant resources are commonly addressed in ethnobotanical studies. Braziliam bezendores prescribe plants that can be used as medicine or as an amulet for personal protection. This use of plant material are present in the national popular culture. The present study was carried out at the municipality of Juruena, in Mato Grosso state, and it aimed to understand the importance of benzedeiras, to identify the plants used by them and how they are prescribed and manipulated. To reach the objectives we used techniques of participant-observation, semi-structured interviews and intentional samples. Additionally botanical material were collected and is deposited in the UFMT Herbarium. Four benzedeiras were interviewed between Septembrer/2002 and November of 2003 and they revealed an expressive botanical knowledge relating to quack benediction. They can benzer, prepare and prescribe teas, bottle preparative, medicinal baths and unguents. The illness cited by the benzedeiras was grouped as physical (for example, toothache, bellyache), and spiritual. A total of 87 ethno-species was mentioned arranged in 31 botanical families and between them it is important to pointing out erva-de-Santa-Maria (Chenopodium ambrosioides L.), chapéu-de-couro (Echinodorus macrophyllus Miq.), quina-do-mato (Strychnos sp.), ipê-roxo (Tabebuia heptaphylla (Vell.) Toledo), arruda (Ruta graveolens L.), guiné (Petiveria alliacea L.), comigo-ninguém-pode (Dieffenbachia picta L.). The popular medicine practiced by bezendeiras meets the necessities of people that is looking for the cure for its own problems. Values and cultural heritage are inserted in the "benzimento" and this culture is alive at Juruena. K K K K Keywods eywods eywods eywods eywods: Ethnobotany. Benzedeiras. Plant resources. Mato Grosso.

Etnoconhecimento de plantas de uso medicinal por benzedeiras/benzedores e rezadeiras/rezadores de Anhembi e Mogi Das Cruzes – SP

“…Os rituais são compostos de ramos verdes, orações e falas rimadas ou não. (MACIEL & GUARIM NETO, 2006) Muitos afirmaram utilizar rezas advindas da religião católica como o Credo, o Pai Nosso e a Ave Maria, sempre acompanhados da persignação, assim também afirmam Câmara et al (2016). Alia-se, desta forma, o poder de cura da planta e da palavra.…”

“…Geralmente, quem procura os benzimentos e rezas são pessoas necessitadas de curas, como encontrado também por Maciel & Guarim Neto (2006). Vizinhança, donos de gado e pessoas que muitas vezes acabam sabendo por meio de outros que receberam alguma graça ou alguma cura.…”

“…A maternidade sempre despertou o cuidado e a dependência humana com a mãe e notadamente a mais longa entre os mamíferos, o que pode ter criado laços familiares mais profundos, tendo esses se estendido para a comunidade no entorno, fazendo assim emergir as benzedeiras, rezadeiras, conselheiras. (MACIEL & GUARIM NETO, 2006). Nas comunidades distantes onde sequer chegavam padres para realizar o batismo, as pessoas viviam à sua própria sorte e, claro, sempre surgiram pessoas benevolentes que se dispuseram a ajudar, pois estão muito próximas à comunidade e portanto capazes de compreendem melhor os seus problemas.…”

“…Os benzedores fazem a utilização das plantas tanto para cura quanto para proteção, atuando como intermediários entre o ser humano e o sagrado, conservando o ritual de preces, cruzes e fórmulas. (MACIEL & GUARIM-NETO, 2006 Art. 156 -Exercer a medicina em qualquer de seus ramos, a arte dentária ou a farmácia; praticar a homeopatia, a dosimetria, o hipnotismo ou magnetismo animal, sem estar habilitado segundo as leis e regulamentos.…”

Etnobotânica Na Cultura De Benzedeiras E Curandeiros, Mato Grosso, Brasil

“…Portanto, atuam como mediadores entre o ser humano e o sagrado, devendo conservar o ritual de rezas, cruz e fórmulas (AMOROZO, 2004;MACIEL;GUARIM NETO, 2006). Assim, constituem um grupo de pessoas praticantes de determinados saberes.…”