"Tupi, or Not Tupi That Is the Question": Perspectivismo Ameríndio E Estudos Organizacionais

Abstract

RESUMO Esse ensaio discorre sobre as possibilidades que o conceito de perspectivismo ameríndio de Viveiros de Castro oferece aos Estudos Organizacionais. O "Manifesto antropófago" de Oswald de Andrade é o fio condutor de nossa investigação. O perspectivismo ameríndio sugere um deslocamento reflexivo para a posição ocupada pelo objeto de investigação que, assim, se torna o sujeito a partir do qual devemos questionar nossas próprias premissas. O que importa saber é como nosso sujeito/ex-objeto percebe nossas categorias/conceitos criadas para descrevê-lo. Para Viveiros de Castro, o deslocamento reflexivo deve ocorrer considerado-se uma equivocidade intencional. Portanto, devemos refletir sobre as consequências que nossas escolhas ontoepistemológicas terão sobre nossa pesquisa a partir do ponto de vista do Outro. Os conceitos de deslocamento reflexivo e equivocidade intencional têm muito a contribuir com a construção do Outro em EOR e com o conceito de border thinking nos estudos decolonais.

The 40 years of discourse on racism in the Brazilian advertising self-regulation system

“…However, many of these are still produced within dominant nations, particularly the USA and Europe (Dholakia, 2012), which continues to silence epistemologies coming from non-dominant locations. Diverse of these “overlooked” epistemes adopt postcolonial and decolonial perspectives, to establish the validity of plural knowledges – being even discussed in marketing and management studies (Wanderley and Bauer, 2020; Barros et al , 2019).…”

Gestão, história decolonial e literatura: Macunaíma como personagem antropofágico para (re)pensarmos a crítica nos Estudos Organizacionais

“…Se pensarmos o campo interdisciplinar do pensamento social tradicional brasileiro a partir dos autores tidos como intérpretes do Brasil (Wanderley & Bauer, 2020), os quais buscavam olhar para fenômenos típicos do contexto do Sul a partir de teorizações desse lugar, compreendemos que esse movimento e autores(as) já atuavam no deslocamento epistemológico anglo--saxão (Wanderley & Barros, 2018). Porém, Wanderley e Bauer (2020) afirmam que ainda é tímida a produção sobre o Brasil e o aprofundamento de autores como "Paulo Freire, Darcy Ribeiro e Milton Santos no que se refere aos estudos decoloniais na América Latina" (p. 146).…”

“…No manifesto, Oswald afirma que é a antropofagia que nos une (enquanto identidade descolonizada) e que devemos devorar nosso inimigo colonizador e, só a partir disso, extrair do inimigo suas qualidades e transformá-la em algo autêntico, assim como os indígenas canibais faziam. É importante mencionar que a ideia desse manifesto, além de claramente referenciar os antropofágicos indígenas, também foi inspirada no quadro que Oswald recebeu de Tarsila do Amaral, chamado "Abaporu", nome de origem Tupi e que em tradução livre significa "homem que come", o que ilustra bem o significado do manifesto (Lindote, Goudel, & Garcez, 2007;Wanderley & Bauer, 2020), e a leitura que Oswald fez de Montaigne (Islam, 2012).…”

“…A relação teórica entre antropofagia e EOR foi incorporada com base no mesmo princípio de resgate da antropofagia brasileira praticada pelos povos originários. Em artigo seminal, Wood e Caldas (1998) mostram como utilizar da antropofagia na área da gestão (Wanderley & Bauer, 2020). Para isso, os autores voltam na origem deste país e bebem na fonte das práticas de tribos canibais.…”

“…É imprescindível entender que não existem modelos universais que servem para toda e qualquer realidade. Desse modo, não significa descartar o que é estrangeiro somente por ser estrangeiro, nem tão pouco utilizar as propostas gerenciais estrangeiras indiscriminadamente (Wanderley & Bauer, 2020). O filtro antropofágico se aplica também ao fazer da pesquisa acadêmica, se considerarmos quais epistemologias e qual a localidade do conhecimento estamos referenciando em nossos textos.…”