Trophonios de Lébadée

Abstract

7his series &ligions in the Graeco-Roman World presents a forum for studies in the social and cultural function qf religions in the Greek and the Roman world, dealing with pagan religions both in their own right and in their interaction with and irifluence on Christianity and .Judaism during a lengthy period qf fondamental change. Special attention will be given to the religious history qf regions and cities which illustrate the practical workings qf these processes.This book is printed on acid-free paper. Library of Congress Cataloging-in-Publication DataBonnechere, Pierre. Trophonios de Lebadee : cultes et mythes d'une cite beotienne au miroir de la mentalite antique / Pierre Bonnechere. p. cm. -(Religions in the Graeco-Roman world, ISSN 0927-7633 ; v. 150) Includes bibliographical references (p. ) and index. ISBN 90-04-13102-7 I. Trophonius (Greek mythology)-Cult. 2. Levadhia (Greece)-Religious life and customs. I. Title. II. Series.

La oscuridad y el oráculo de Trofonio en Lebadea

“…Clark, 1968;Schachter, 1981, pp. 67-89;Ogden, 2001a;Martín Hernández, 2005;Bonnechere, 1998Bonnechere, , 2003aBonnechere, , 2003Bonnechere, b y 2007Ustinova, 2009aUstinova, , pp. 273-275 y 2009b que eran aptos para entrar en el oráculo, la autosugestión, la sobreexcitación mental o el miedo, uno de los grandes catalizadores de las emociones humanas.…”

“…VIII 19;Plut.,Ar.,PCG Alexis, 9. Sobre la relación del oráculo de Trofonio con los cultos mistéricos veáse Bonnechere, 2003b. Sobre la relación del oráculo de Trofonio con los misterios y algunas escuelas filosóficas véase Hernández de la Fuente, 2008, p. 234.…”

Configurations d’Hermès

“…Après un sacrifice préliminaire où est présent le mántis qui examine les entrailles de la victime, un bélier de préférence, pour savoir si Trophonios accepte de recevoir le consultant, les deux jeunes Hermès le conduisent de nuit au bord de la rivière Hercyna où ils le lavent et l'enduisent d'huile.94 χάσµα γῆς ; Pausanias précise que les deux Hermès ont pour charge de servir le consultant en tout ce dont il a besoin, καὶ ὁπόσα χρὴ διακονούµενοι ἅτε παῖδες ; on peut donc supposer qu'ils l'accompagnent dans chacune des étapes de son parcours, notamment auprès des deux sources dont il boit l'eau, pour revêtir la tunique de lin et les bottes spécialement requises, peut-être aussi pour descendre dans la manteîon et en ressortir. Les Hermai semblent donc jouer pleinement le rôle de pompós hermaïque, ce qui ne su t pas à en faire des psychopompes(Bonnechere, 2003, p. 154-155 et 236-237). 95 Od.…”