Trois nouvelles inscriptions paléo-phrygiennes de Çepni

Brixhe, Claude; Drew-Bear, Thomas

doi:10.1515/kadmos-1982-0109

Cited by 33 publications

(5 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…inscriptions have now been lost. In view of the Prolegomena articles published by Brixhe (1994b) and Brixhe, Drew-Bear (1999), I understand there may be new corpus of NPhr. in preparation.…”

Section:   mentioning

confidence: 97%

An overview of research on Phrygian from the nineteenth century to the present day

Woodhouse

2009

Studia Linguistica Universitatis Iagellonicae Cracoviensis

View full text Add to dashboard Cite

Contrary to what the title of the paper implies, the author does not limit himself to the presentation of the current state of research on Phrygian, but also provides his own interpretations and evaluations in many places. The very extensive list of references attached will certainly prove to be useful to the reader interested in the subject analysed.On hearing the word 'Phrygian' most people I come across tend to look blank until I remind them of Phrygian stories and personages that seem to be part of our European cultural inheritance, such as King Midas of the golden touch or Alexander the Great cutting the Gordian knot at the Phrygian capital Gordion. Literateurs will of course associate Phrygian with Helen of Troy and her lover Paris Alexander. Classicists will undoubtedly remember Herodotus' story about the twins who were reared without language and one morning clamoured for bekos, the Phrygian word for 'bread.' It seems to be generally agreed that the Phrygians came to Asia Minor from the Balkans, where they were known by names like Brikes, Brugoi, etc., and they arrived at Gordion (about 100 k SW of Ankara on the ancient Sangarios river, now called the Sakarya) about the time of the Hittite collapse, i.e. about 1200 BCE. At the height of their power in the 8 th century they occupied a sizable chunk of what is now modern Turkey. Their inscriptions are thought to date from the late 8 th century BCE and continue down to the fourth century by which time their political power was on the wane. The language of these inscriptions, 50 odd on stone and some 200 on pottery and other small items, is termed Old or Paleo-Phrygian (OPhr.). They are written essentially in an adaptation of a form  A lecture given at a meeting organized by the editorial staff of Studia Etymologica

show abstract

Section:   mentioning

confidence: 97%

An overview of research on Phrygian from the nineteenth century to the present day

Woodhouse

2009

Studia Linguistica Universitatis Iagellonicae Cracoviensis

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Yazıtlarda geçen bir diğer kelime ise -ata'dır 62 . "Ata" kelimesinin Anadolu ya da Hitit terimi olduğu, Hitit dilinde -atta'nın, Baba ya da Baba Tanrı için kullanıldığı belirtilirken 63 , Brixhe ve Drew Bear ise epigrafik ve edebi kaynaklarda işaret edilen Papas ile bağlantılı olduğunu ve bunun bir tanrı ismi olduğunu öne sürmektedirler 64 . Böylece Frig erkek üstün tanrısı -atanın "Baba" olduğuna işaret etmektedirler.…”

Section: Frig'lerde Anaunclassified

İdollerin Frig Kültüründeki Kimliğine Dair Bir Analiz

Polat¹

2022

art-sanat

View full text Add to dashboard Cite

An Analysis of the Identity of Idols in Phrygian Culture ÖzGrekçede -eidolon, Latincede -idolum kelimesinden türetilmiş olan, imge, görüntü anlamına gelen idoller, Prehistorik döneme kadar geri giden, farklı dönemlerde farklı kültürlerde kendine yer bulmuş, tanrı ya da tanrıçayı temsil ettiği düşünülen, genellikle baş ile gövdelerin, bazen de boyun, kol, yüz ve diğer uzuvların da gösterildiği, şematize edilmiş soyut tasvirlerdir. Frigya Bölgesi sınırlarında, Frig Dönemi'ne tarihlenen tabakalarda tespit edilen yuvarlak bir baş ve dörtgen gövdeden oluşan bir grup tasvir de idol olarak adlandırılmaktadır. İdol betimlerinin, Frig kült anıtları ve Eski Frigçe yazıtlar ile Frig dininde ön plana çıkan Ana Tanrıça Matar'ın soyut betimleri olduğu, pek çok araştırmacı tarafından kabul edilmektedir. Fakat belirtilen coğrafyada tekli idollerin dışında, tek gövdeyi paylaşan yan yana yapılmış iki baş ya da ayrı olarak, yan yana baş ve gövdelerden oluşan idollerin de bulunması, bu başların hangi tanrı ya da tanrıçayı tasvir ettiğine dair bir soruyu beraberinde getirmektedir.Bu makalede Frig dininde etkin bir biçimde tapınım gören ana tanrıçanın soyut betimlerinden olduğu düşünülen idollerin arkeolojik ve epigrafik buluntular yardımıyla Frig kültürünün öncülü ve ardılı olan kültürlerdeki yansımalarına değinilmiş, çift ve çoklu idollerin kimliğine dair sorulara cevaplar aranmıştır.

show abstract

“…middle ending -toy tends to occur in forms that look augmented, 4 and he rightly analyzes tedatoy as t-e-datoy (Lubotsky 1988, 14, 24). Brixhe-Drew-Bear 1982). (én)°yhken.…”

Section: Tedat[oy]mentioning

confidence: 99%

Nine Observations on the Old Phrygian Inscription from Vezirhan

Gorbachov¹

2009

Kadmos

View full text Add to dashboard Cite

Trois nouvelles inscriptions paléo-phrygiennes de Çepni

Cited by 33 publications

References 0 publications

An overview of research on Phrygian from the nineteenth century to the present day

An overview of research on Phrygian from the nineteenth century to the present day

İdollerin Frig Kültüründeki Kimliğine Dair Bir Analiz

Nine Observations on the Old Phrygian Inscription from Vezirhan

Contact Info

Product

Resources

About