Três pretos tristes: André Rebouças, Cruz e Sousa e Lima Barreto

Abstract

RESUMOA principal sugestão deste ensaio é a de que a questão da abertura, da incompletude do Brasil foi construída no âmbito dos debates sobre a crise estrutural do império brasileiro, como crítica assistemática, porém pertinaz, à ordem burguesa que se impunha. Naquele contexto, foram portadores dessa crítica André Rebouças, Cruz e Sousa e Lima Barreto, cuja inscrição marginal em seus respectivos contextos de atuação lhes conferiu ângulos privilegiados para a figuração de outros Brasis possíveis. Contudo, o desfecho trágico de suas vidas -o suicídio, a tuberculose famélica e o alcoolismo -ocultou a radicalidade presente em sua obra. Palavras-chave: André Rebouças; Cruz e Sousa; Lima Barreto; intelectuais negros. ABSTRACT This paper's key proposition is that the issue of openness, of incompleteness of Brazil was built within the debates about the Brazilian Empire's structural crisis as an asystematic though persistent criticism to the imposed bourgeois order. In that context, André Rebouças, Cruz e Sousa, and Lima Barreto were the bearers of such criticism, but their marginal inscription in their respective contexts conferred them privileged angles to figure out other possible Brazils. However, the tragic outcome of their lives -suicide, starving tuberculosis, and alcoholism -hid their works' radicality.

Ações Afirmativas E Transformações No Campo Intelectual: Uma Reflexão

“…Um argumento possível para tal sub-representação é encontrado na baixa escolarização da população brasileira à época, sobretudo quando observada a partir da raça/cor. Certamente, em tempos anteriores, como o do Brasil Império, a escolarização ainda menor não impediu a existência de intelectuais negros (CARVALHO, 2017;FELIPE, 2016). Contudo, os princípios que orientavam o processo de inserção no campo intelectual no Brasil Império são distintos daqueles verificados em períodos posteriores, nos quais a escolarização formal tornou-se fundamental instrumento de atuação e ascensão.…”

“…Para o primeiro caso, na ausência de instituições universitárias consolidadas, a formação de intelectuais seria feita pela inserção em Academias e Institutos e, embora existissem cursos de Direito, Medicina e Engenharia, "tais Escolas não conformavam o centro da vida intelectual no Brasil, consistindo, antes, em espaços de socialização de jovens da elite [...] para ocupação de cargos públicos" (CARVALHO, 2007, p. 18). Ademais, a formação nas academias frequentemente direcionava para a atuação na imprensa da época (CARVALHO, 2007(CARVALHO, , 2017GUIMARÃES, 2011;FELIPE, 2016), o que se aplicava, igualmente, aos intelectuais negros, "geralmente considerados apenas jornalistas ou subliteratos" (GUIMARÃES, 2011, p. 27).…”

Pensamento Social no Brasil e os historiadores

“…Historiogr., Ouro Preto, v. 14, n. 36, p. 509-534, maio-ago. 2021 -DOI https://doi.org/10.15848/hh.v14i36.1721 pode verificar pela pesquisa de Lilia Schwarcz (SCHWARCZ, 2017) que resultou em alentada biografia de Lima Barreto e pelo estudo de Maria Alice Rezende de Carvalho(CARVALHO, 2017) sobre André Rebouças, Cruz e Souza e Lima Barreto. Em ambos os textos, a questão racial é tratada como central para o desvendamento de trajetórias intelectuais e para o próprio desvendamento do que significa "pensar o Brasil" em uma sociedade liberal periférica atravessada pelo racismo.…”

O pós-abolição e o estigma do alienado no romance social O cemitério dos vivos, de Lima Barreto

“…Outrora nos últimos anos da ordem imperial no Brasil, a ascensão social de indivíduos negros, mestiços e mulatos tinha sua aspiração correspondida, ainda que de forma limitada, em relação a outros setores populacionais (CARVALHO, 2017). Isto é, existiam caminhos que possibilitavam a busca de melhores alocações na estrutura social daquele momento e a educação, por exemplo, se constituía um desses caminhos possíveis.…”

“…Afonso Henriques de Lima Barreto (1881Barreto ( -1922 nasceu no bairro de Laranjeiras (bairro da zona sul, da cidade do Rio de Janeiro). Seus pais eram negros pobres que possuíam um nível educacional invejável para a época (CARVALHO, 2017;SCHWARCZ, 2017). Sua mãe, Amália Augusta foi professora e proprietária do Externato Santa Rosa; enquanto, o seu pai, João Henriques de Lima Barreto foi tipógrafo da Imprensa Nacional.…”