TRAVESSIAS: A ADOLESCÊNCIA EM NOVOS ALAGADOS: trajetórias pessoais e estruturas de oportunidade em um contexto de risco psicossocial

Santos, José Eduardo Ferreira; Bastos, Ana Cecília de Sousa

doi:10.36311/1983-2192.2012.v0n10.2649

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“…Este fenômeno -saída do bairro de origem após o homicídio de jovens -, identificado e denominado de "desterro" tem sido recorrente em nossos estudos sobre a violência (SANTOS e BASTOS, 2005, 2007, 2009SANTOS, 2005SANTOS, , 2008SANTOS, , 2009; e vem sendo elaborado em três níveis distintos e complementares:…”

Section: O Ato: Saída Da Família Do Bairrounclassified

O Homicídio Das Jovens Na Periferia De Salvador, Bahia

Santos¹,

Bastos²

1969

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O presente artigo analisa a violência contra as jovens da periferia de Salvador, Bahia, tomando como referência o caso de jovens que foram assassinadas por pertencer à rede de relacionamento de outros jovens inseridos em trajetórias de marginalidade. O estudo etnográfico realizado reconstitui, através de entrevistas e grupos focais, as trajetórias de desenvolvimento, as formas de violência perpetradas contra as jovens, dentre elas o homicídio e aquelas praticadas no âmbito das relações afetivas. As conclusões apontam para um processo de marginalização das jovens que se configura nos moldes de um continuum, culminando com o óbito, o qual não se apresenta como um evento isolado.

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Section: O Ato: Saída Da Família Do Bairrounclassified

O Homicídio Das Jovens Na Periferia De Salvador, Bahia

Santos¹,

Bastos²

1969

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“…Nesse período, transformações em diferentes ordens, como a cognitiva, a política, a sexual e a de cidadania (Levi & Schmitt, 1996), orientam e são orientadas por movimentos semióticos na autoimagem do jovem, bem como pela maneira como esses sujeitos são vistos e enquadrados em meio a um sistema de valores e crenças sociais (Dayrell, 2007;Gomes, 2010;Leão, Dayrell, & Reis, 2011;Santos & Bastos, 2012;Zittoun, 2006b). Assim, um ponto de partida para compreender transições juvenis "passa por reconhecer as representações que são produzidas sobre os jovens" e pelos jovens (Dayrell & Carrano, 2014, p. 105).…”

Section: Juventude: Uma Experiência Subjetiva Canalizada Socialmenteunclassified

Desenvolvimento do sistema de self de jovens católicos vocacionados à vida religiosa consagrada

Araújo¹

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Foram muitas as pessoas que participaram, direta ou indiretamente, da minha trajetória acadêmica no doutorado. A todas elas o meu muito obrigado! À minha mãe, Aparecida Maria de Araújo, que sempre foi uma motivação na minha caminhada.Aos meus familiares e amigos que compreenderam as ausências em momentos importantes de suas vidas.Aos meus alunos de ontem e de hoje, crianças, jovens e adultos, que me desafiaram na compreensão dos processos de aprendizagem e de desenvolvimento humano.À minha amiga Irmã Adilaza Silveira de Paula que, por várias vezes, foi compreensiva com meu desejo de aprofundar nos estudos. Ela que é um exemplo de respeito aos limites e possibilidades do outro.À professora e orientadora Maria Cláudia que em dez anos de convivência tem sido uma presença decisiva na minha formação como pesquisador dos processos de desenvolvimento humano.A todas as professoras, alunos, alunas, funcionários e funcionárias do Instituto de Psicologia da Universidade de Brasília, especialmente àquelas e àqueles que, ora mais, ora menos, estiveram presentes nessa trajetória acadêmica.Aos componentes de hoje e de ontem do nosso grupo de estudos e pesquisa GAIA, espaço importante na minha formação como pesquisador, como pessoa e como colega.Aos frades franciscanos da Província do Santíssimo Nosso de Jesus do Brasil, instituição na qual fui candidato à vida religiosa consagrada no período de 1997 a 2000. Ao professor Miguel Gonçalves e aos membros do seu grupo de pesquisa que me acolheram naUniversidade do Minho, Braga, Portugal, onde tive o prazer de estar por onze meses, em estágio de doutorado sanduíche.À CAPES que possibilitou suporte financeiro para a realização deste trabalho no período de 2014 a 2016.Aos institutos de vida consagrada que, na pessoa de seus representantes, possibilitaram meu contato com os jovens participantes dessa pesquisa. iv À minha banca de qualificação: Ângela, Elsa e Tatiana; e de defesa de tese: Elsa, Miguel Gonçalves, Maristela, Tatiana e Ana Cláudia. Suas contribuições formais e informais foram fundamentais na realização desse estudo.Um agradecimento especial aos jovens que participaram dessa pesquisa. Eles aceitaram partilhar comigo uma parte muito bonita de suas vidas: a trajetória vocacional para a vida religiosa consagrada.Por várias vezes me impressionaram com posicionamentos de coragem, determinação, dedicação e alegria. Aprendi muito com cada um deles.v Esta pesquisa contou com os seguintes apoios institucionais: Comitê de Ética em Pesquisa do Instituto de Ciências Humanas (UnB). Aprovação do projeto de pesquisa, processo nº 879.700/2014.

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“…O registro das minhas vivências foi feito em um "diário de82 Esta orientação da professora Angela Ales Bello ocorreu na ocasião de sua visita ao Instituto de Psicologia da USP em 25 de setembro de 2012.83 Stein afirma: "os seres humanos são pessoas que possuem uma peculiaridade individual e a concepção que têm uns dos outros não é apenas uma questão de intelecto, mas um confronto interior que acontece em maior ou menor profundidade ou ao menos temos um sinal, um aceno dele em cada encontro vivo"(STEIN, 2013, p. 43). "(SANTOS, 2004), que me acompanhou em todas as visitas a campo. Ao final de cada dia eu registrava em um caderno as minhas lembranças: cenas, pessoas, diálogos, sentimentos, observações, questionamentos e impressões.A convivência com os moradores -que ocorreu em todas as visitas a campo 86 -foi extremamente rica, uma vez que permitiu o acesso a vivências que eu não teria a oportunidade de conhecer pelas entrevistas; e outras que, mesmo tendo contato pelos relatos, pude vivenciar de modo originário.…”

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“…A qualquer momento podia ter uma guerra entre essas duas localidades [Gueto contra Boca]". Vemos neste caso um tipo de violência apontada porSantos (2004) como o desterro, ou seja, a impossibilidade de circular por certos lugares do bairro, inclusive lugares de que Juliano gostava e que eram pontos de encontro com os amigos. Mais uma vez, o movimento espontâneo deve dar lugar ao movimento cuidadoso e vigilante e, neste caso, aparece um novo elemento que foge ao controle do "corpo escudo": a bala perdida.A…”

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A formação humana em contexto de violência: uma compreensão clínica a partir da Fenomenologia de Edith Stein

Carneiro¹

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This study, based on Edith Stein's Phenomenology, has aimed to understand the fundamental lived experiences of people living in a context of violence, as well as to inquire into the repercussions of these lived experiences to their formative process. The research was conducted in Salvador, Bahia, in the Uruguai neighborhood, an area known as "Alagados". The gathering of the lived experiences was done by means of a daily journal and 15 open ended interviews with inhabitants of the area. The analysis was executed in two moments. At first, we selected four interviews (2 men and 2 women) and did an individual analysis of the participants, in the light of the constitutive dimensions of the person according to Edith Stein (psycho-physical, spiritual and interpersonal lived experiences, religious and ethical aspects). For the second moment we selected, from among the 15 interviews, meaningful lived experiences for the participants from a formative standpoint, and grouped them according to 8 fundamental lived experiences: 1) the lived experience of improvisation (the urgency of life); 2) the lived experience of death; 3) the lived experience of woundedness; 4) the lived experience of violence; 5) the lived experience of solidarity; 6) the lived experience of the periphery; 7) the lived experience of maternity; and 8) the lived experience of religiosity. The individual analysis of the 4 participants allowed us to identify a common formative movement, featuring high intensity psycho-physical lived experiences which culminated in the experience of personal limits in the face of a situation of imminent death. This latter experience, in its turn, led to the experience of the listening of the self and the recognition of an interior appeal towards fulfillment (the personal nucleus), originating the purpose of giving life a new direction. However, this purpose's achievement did not take place automatically, but was characterized by moments of inner struggle between this decision (proper to the spiritual dimension) and the reactive psychological movement of the search of welfare and security, which pointed towards keeping the person in her status quo. The last recognized moment was the free decision to follow the sensed appeal, setting off a process of transformation of the person and her context. We observed, also, during this process, that the recognition of the personal nucleus's appeal is not enough for the person to take over her life's direction, but that she needs a minimal amount of vital force in order to be fulfilled in this direction. Accordingly, we have identified 5 sources of the spiritual vital force that will support the participants in this process, which may serve as signposts for future interventions: 1) the neighborhood's history; 2) art (dance, music, films); 3) the experience of solidarity; 4) the person's own life history (witness); and 5) religiosity. We have also discovered, as orientation points for future interventions, the need of work that allows the inhabitants to express their lived experiences and ...

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TRAVESSIAS: A ADOLESCÊNCIA EM NOVOS ALAGADOS: trajetórias pessoais e estruturas de oportunidade em um contexto de risco psicossocial

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O Homicídio Das Jovens Na Periferia De Salvador, Bahia

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