Transformações no exercício das artes de curar no Rio de Janeiro durante a primeira metade do Oitocentos

Abstract

Este artigo tem como objetivo analisar as transformações pelas quais passou o exercício das práticas de curar entre os anos 1828 e 1855, sobretudo no Rio de Janeiro. Observa-se, nesse período, a organização dos médicos acadêmicos em torno da Faculdade de Medicina, da Academia Imperial de Medicina e de periódicos especializados, ao mesmo tempo que os terapeutas populares perdiam espaço para legalizar as suas atividades. Comparamos então as mudanças na legislação e a ação dos órgãos fiscalizadores com a atuação dos terapeutas não-oficializados e a procura da população por seus serviços. Sobressaem da análise os conflitos derivados da tentativa de a medicina acadêmica se impor sobre as demais artes de curar, demonstrando a dificuldade daquela em estabelecer o monopólio das atividades terapêuticas.

O Brasil e o mundo germânico na medicina e saúde pública (1850-1918): uma história a voo de pássaro

“…A medicina nesses locais era praticada por raros médicos com formação universitária e por uma constelação de tipos sociais: barbeiros, sangradores, curandeiros, feiticeiros, padres e outros práticos. (PIMENTA, 2004(PIMENTA, , 2005 (EDLER, 2011;PEARD, 1992PEARD, , 1996CONI, 1952). Na fronteira entre o paradigma miasmático/ambientalista e o microbiano, os tropicalistas produziram investigações originais sobre as patologias daquela 'zona tórrida', participando de uma rede informal de médicos geograficamente isolados nos domínios coloniais europeus, com interesse crescente pelo papel dos parasitos como causadores de doenças.…”

De alveitares a veterinários: notas históricas sobre a medicina animal e a Escola Superior de Medicina Veterinária São Bento de Olinda, Pernambuco (1912-1926)

“…Consideram os 'antigos' veterinários curandeiros e charlatães, desautorizados pela sociedade de continuar a exercer atividade de raízes multimilenares, tal como ocorrera no Brasil na primeira metade do Oitocentos com os curandeiros e sangradores, desautorizados e excluídos do conjunto de atividades legais das artes terapêuticas (Pimenta, 2004).…”

“…A criação de um órgão formado por médicos e centralizador das determinações sobre saúde pública e exercício médico, observa Pimenta (2004), marca novo período em relação ao iniciado em 1828, quando esses temas estavam diluídos nas responsabilidades da Câmara Municipal e, a partir de 1843, também do Ministério do Império. Todavia, apesar da vigilância de seus membros para garantir aos médicos acadêmicos o monopólio das atividades terapêuticas, a Junta de Higiene não conseguia abranger todo o universo de terapeutas, e aqueles que estavam na ilegalidade continuaram a exercer seus ofícios.…”

Médicos e farmacêuticos na terapia popular: uma trajetória de suas profissões no Estado de São Paulo e na Inglaterra (1815-1930)

“…A ignorância ou a falta de confiança nas funções dos profissionais de saúde também colaboraram na busca pela terapia alternativa (Crellin, 1994;Fraser, 1950 No Brasil, contribuíram para isso não somente médicos diplomados e falsos médicos, mas também um rol de terapeutas populares como barbeiros e curandeiros (Witter, 2005;Pimenta, 2004;Figueiredo, 1999). A população possuía crença maior no poder dos curandeiros do que no poder de cura de profissionais 'licenciados' (Pimenta, 1998), à semelhança da Inglaterra.…”

“…Pimenta (2004), nesta mesma linha de raciocínio, considera que o uso do termo 'charlatão' "...como categoria analítica não ajuda a esclarecer algumas questões, como as semelhanças e as diferenças entre muitos médicos oficializados e terapeutas não-autorizados; e -igualmente importante -a diversidade entre os próprios médicos e entre os próprios terapeutas populares." (p.…”