Trans* necropolitics. Gender Identity Law in Argentina

Abstract

On May 9th, 2012, the Argentinean Senate converted into law the long collective process, driven by trans* activism, towards the legal recognition of gender identity. The Gender Identity Act (GIA) meant a large contribution to the field of civil and sexual rights interationally, especially in the matter of trans* policy. Nevertheless, what was at stake in the approval of the GIA was not just a step forward in legal terms and at a personal level for trans* people, but a whole set of representations, desires and social stakes on trans* lives and population. Thus, as regards to the scope and achievements of the GIA and its social and parliamentary debates, we can assert that in that realm a specific trans* life does not qualify as a living life. This article addresses the specific ways of presentation and apprehension of trans* lives in parliamentary debates about the GIA, and in social disputes within trans* activism. A biopolitical analysis of gender identity leads us to rethink the social conditions that sustain life and, by the same token, the interpretative frameworks of death.

La salud trans en Argentina. Una revisión de publicaciones en revistas científicas (2012-2021)

“…A diferencia de los abordajes epidemiológicos clásicos, situaban en el accionar del Estado y sus fuerzas policiales las principales causas del deterioro de la salud de la población trans. Otro de los trabajos analizó los debates parlamentarios desarrollados en ocasión del tratamiento de la Ley de Identidad de Género (De Mauro Rucovsky, 2015). Allí se señaló como aspecto paradójico que, de modo reiterado, legisladores/as que estaban a favor de la aprobación de la Ley describieron los modos en los que la población trans se encontraba expuesta a la muerte y a condiciones de vida precarias.…”

Necropolítica: Uma pequena ressalva crítica à luz das lógicas do ‘arrego’

“…Eles versam, de modo geral, sobre a produção da morte em populações nativas pelos impactos de grandes projetos ligados à mineração e à expansão do agronegócio (PEDRO e SANTOS, 2018;PENIDO, 2018;MONDARDO, 2019), o problema da "seletividade penal" e do racismo no sistema prisional (CARVALHO, 2018;REBOUÇAS e SANTOS, 2018;UZIEL et al, 2018), políticas públicas de saúde sobre populações vulneráveis NETO, 2018;MATOS e TOURINHO, 2018), o controle técnico-burocrático do Estado sobre a vida dos mortos (MEDEIROS, 2017(MEDEIROS, , 2018, entre outros. No entanto, a maior parte deles se debruça sobre facetas específicas da violência sobre a vida dos vivos, em especial no tocante à dimensão de gênero (RUCOVSKY, 2015;BENTO, 2018;CAVALCANTI et al, 2018;GOMES, 2018;STEFANI MEDEIROS, 2019) e, sobretudo, à dimensão racial das mortes produzidas pela letalidade violenta (ALVES, 2011;RIBEIRO JÚNIOR, 2016;BERTRANI GOMES, 2017;MIRANDA, 2017;CARDOSO, 2018). Grosso modo, todas essas obras se relacionam, de uma maneira maior ou menor, com a ideia contida em Mbembe (2018a) sobre uma (necro)política centrada na produção da morte em larga escala -o que talvez sinalize um dos traços fundamentais da contemporaneidade como um mundo em crise sistêmica segundo o autor.…”