Tráfico de mulheres

Abstract

Nossos reformadores de repente fizeram uma grande descoberta -o tráfico de escravas brancas. Os jornais estão repletos dessa "condição de que nunca se ouviu falar" e os legisladores já estão planejando uma nova batelada de leis para conter o horror.É interessante que quando se quer afastar o interesse público de algum problema social importante, se inaugure uma cruzada contra a indecência, o jogo, os bares, etc. E o que resulta de tais cruzadas? O jogo está crescendo, os bares estão ampliando seu negócio por baixo do pano, a prostituição está em alta, e o sistema de gigolôs só está aumentando.Como é que uma instituição, conhecida por qualquer criança, teria sido descoberta assim tão de repente? Como é que esse mal, sabido por todos os sociólogos, torna-se agora uma questão tão interessante?Supor que as pesquisas recentes sobre o tráfico de escravas brancas (e, diga-se de passagem, pesquisas muito superficiais) tenham descoberto algo de novo, é, para dizer o mínimo, fútil. A prostituição tem sido, e é, um mal bastante espalhado, e, não obstante, os humanos têm continuado a seguir adiante, inteiramente indiferentes aos sofrimentos e aflições das vítimas da prostituição. De fato, tão indiferente quanto os humanos têm sido * "The Traffick in Women", 1909 [Tradução: Mariza Corrêa]. ** Emma Goldman , anarquista, feminista, e autora de importantes ensaios sobre a condição da mulher e a condição proletária no mundo. A melhor introdução à sua vida e obra em português, é Emma Goldman -a vida como revolução, de Elisabeth Souza Lobo, publicada pela Editora Brasiliense, na coleção Encanto Radical em 1983.

A vida pessoal de trabalhadoras do sexo: dilemas de mulheres de classes populares

“…Não se atrelar a um único indivíduo é importante, já que a independência adquire valor para as mulheres separadas. Emma Goldman (2011Goldman ( [1910) ligava a entrada na prostituição à dupla moral sexual (que negava a autonomia sexual das mulheres e condenava as que fizessem sexo fora do casamento), às condições de trabalho de domésticas e de mulheres da classe operária, assim como ao modelo de consumo no sistema capitalista.…”

O benevolente e a “vítima” na prostituição: Poder e violência simbólica em interações entre prostitutas e a Pastoral da Mulher Marginalizada

“…O casamento monogâmico heteronormativo aparece nos primórdios das discussões feministas como a principal e fundamental forma de opressão e de subordinação das mulheres ao poder masculino, chegando a ser comparado à prostituição (Engels, 1984;Goldman, 2011). E por muito tempo, assim como a criação dos filhos, o casamento se configurou para as feministas como o inimigo das mulheres, construindo uma inconteste barreira para o avanço social e político do feminino.…”

Regulación de la prostitución: ¿avance o retroceso en la construcción de la igualdad de género? Un estudio de caso en Brasil

“…Goldman (2011), escribió que, en la década de 1920, dada la realidad impuesta a las mujeres, muchas veces, era preferible prostituirse con varios hombres, y así obtener alguna autonomía financiera, en lugar de casarse, ya que se veía el matrimonio como forma de prostitución con un solo hombre, porque la relación matrimonial era marcada por la sumisión, dependencia económica y violencia. Es triste constatar que, actualmente, mujeres en situación de prostitución describan un contexto similar: Eso no significa, sin embargo, que se vea la prostitución como una alternativa positiva, pero nos muestra que el matrimonio es un espacio en el cual la institución patriarcal -expresada, entre otros factores, por la violencia física de hombres contra mujeres -todavía esté muy presente.…”