Trabalhadores e cidadania: experiência do mundo público na história do Brasil moderno

Abstract

A questão de se entender e propor os caminhos para a democracia no Brasil-questão sempre atormentada pelo desencontro entre as reivindicações da ação coletiva e o realismo em política, tendo como pano de fundo os amargos pesadelos das ditaduras, dos populismos, dos privilégios, das impunidades, das desigualdades-parece ter mudado de qualidade nestes anos 80. Trata-se de uma mudança em sua formulação: interroga-se menos a arte de governar e suas condições institucionais do que a constituição de uma sociabilidade política democrática na experiência histórica, coletiva, da sociedade brasileira. Em uma palavra, a interrogação parece se deslocar, cada vez mais, para os problemas e as dificuldades da constituição de um domínio público nesta sociedade, entendido também cada vez mais como condição essencial e fundante de suas possibilidades democráticas.

Imprensa, esfera pública e memória operária - Rio de Janeiro (1880-1920)

“…15 Em que medida e por quais vias foi possível, para os trabalhadores cariocas do passado, criar seus próprios lugares de ação e representação em uma sociedade que buscava reduzi-los ou à condição de "um povo imaturo, sem integração entre si e com o resto da sociedade, sem vocação para a universalidade e incapaz de solidariedade e de ação coletiva", ou associá-los ao "perigo (...) quando, em seu protesto, formam a 'ralé' e a 'populaça' sem raízes culturais onde ancorar alguma legitimidade"? 16 A linguagem pesada frequentemente usada para combater essa imprensa -"pasquins", "jornaizinhos" ou "jornalecos" "virulentos e violentos", "subliteratura" subversiva -, produzida fora dos círculos restritos do poder ou dos letrados, sugere que algumas dessas folhas conseguiram se constituir como vozes dissidentes que desafiavam os consensos naquela sociedade e, usando da palavra impressa, tentaram conferir legitimidade às suas ações e interesses.…”

Localizando o espaço público: Gentrification e cultura urbana*

“…Seja tomando o "espaço público" como esfera -enquanto "arena" ou "cenário" de debate, visibilidade e negociação -ou como espaço urbano, a discussão no Brasil retoma os grandes temas relativos ao caráter emancipatório da vida pública e à permanente interpenetração do público e do privado, remetendo à questão da existência de um padrão de civilidade que supere a miséria, a exclusão, o autoritarismo. O principal foco das abordagens que tratam o "espaço público" como esfera pública recai nas formas de participação política e organização da sociedade civil no interior do debate sobre democracia e construção da cidadania (Paoli, 1989;Telles, 1992;Costa, 1997;Paoli e Telles, 1998;Dagnino, 1998;Oliveira, 1999).…”

<b>Pobreza e educação a partir de cartilhas, guias e manuais do Programa Bolsa Família (2006 – 2014)

“…Nesse período surgiram diversos movimentos sociais e constituiu-se a concepção de uma 'nova cidadania' (Dagnino, 2004), que buscava o reconhecimento do direito a ter direitos e participar de sua formulação. Paoli (1989) também fez uma análise da questão da cidadania no Brasil, além de tratar da democracia, a partir dos movimentos sociais. A autora afirmou que tais movimentos conseguiram criar um horizonte cultural de reestabelecimento da inventividade das noções de 'direito' e 'cidadania' em que estes servem de instrumento para o acesso à dimensão política da vida social.…”

“…A autora afirmou que tais movimentos conseguiram criar um horizonte cultural de reestabelecimento da inventividade das noções de 'direito' e 'cidadania' em que estes servem de instrumento para o acesso à dimensão política da vida social. De acordo com Paoli (1989), os movimentos sociais podiam ser vistos como sendo dotados de reivindicações por maior visibilidade, de exteriorização dos conflitos, possuidores de autonomia, de busca por justiça social e maior participação nos mecanismos de informação, decisão e formação de direitos.…”

“…Dessa forma, a visão clássica dos conceitos de direito e cidadania, que era de ter direito à representação pelo voto e às garantias de liberdade civil tendo como unidade o indivíduo, foram reformuladas a partir de um novo campo de referência, em que a cidadania seria calcada em uma coletividade (Paoli, 1989).…”